昔圆
（术语）对今圆之称。法华之纯一独妙圆教为今圆，尔前兼但对待之圆教为昔圆。台教之判，其圆用今昔虽别，而圆体则今昔一也。
术语
呵责
（术语）治罚比丘七种法之一，于僧众面前宣告呵责夺三十五事之权利也。见行事钞僧纲编。
味着
（术语）执着食味也。无量寿经下曰：虽有此食，实无食者。但见色闻香，自然饱食，身心柔软，无所味着。
波罗提舍尼
（术语）波罗提提舍尼之略。
波罗蜜形
（术语）明妃之表相，即女形也。明妃即三昧之形，见秘藏记钞一。
波罗迦
（术语）Pāraga，佛之别号。译作度彼岸。见智度论二。
波罗伽
（术语）梵语。华言度彼岸也。见翻译名义集。
感果
（术语）由作之业因而招某结果也。戒疏四下曰：因不虚设，必能感果。
当体即是
（术语）如波之当体即水，烦恼即菩提，生死即涅槃也。即是有相合相翻当体之三种。
当体
（术语）直指其本体之词。如当人当面之当。大乘义章二曰：言虚空者，当体立目。行事钞中一曰：无作当体是戒。
当机众
（术语）说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰：不起于座，闻即得道。此名当机众。
当通机
（术语）谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。
当情现相
（术语）亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。
当情现
（术语）谓当于凡夫妄情之前，现种种之相也。譬如于疑心之前生暗鬼。唯识三性中遍计所执性是也。盖凡夫之迷心，本来具实我实法之执情，苟于非我非法之事物上，现出实我实法之相貌，遂认之为实我实法也。..
当相即道
（术语）谓世间浅近之事相，皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之事相门，盛谈此旨。
当位即妙
（术语）犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙也。
业系苦相
（术语）起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：六者业系苦相，以依业受报不自在故。
业识
（术语）有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：一者名为业识，谓无明力不觉心动故。然论中二样用之。一对于他之转识现识等，一对于分别事识即意识。因之前者当于阿赖耶识中之自体分，后者当于阿赖耶识全体。..
业余
（术语）三余之一。二乘之人，虽离可受三界分段生死之有漏业，但尚余界外可变易生死之无漏业者。
业感缘起
（术语）缘起论之一种，说世界自他一切之万象，为依吾人业因而感生之理。
业义
（术语）论场之语。法华讲等时，问者对于讲师，初所问者曰业义。次所问者曰副义。
业报身
（术语）华严宗之所谈，十身之一。菩萨为济度众生如众生现业因所感之身者。
业恼
（术语）恶业与烦恼。秘藏宝钥中曰：业恼株杭。
业结
（术语）恶业与烦恼。结为烦恼之异名。