有情缘慈
（术语）见苦有情而起慈悲也。三种缘慈之一。
术语
有情居
（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故，立有情居。
有界
（术语）有世界之略。总欲界，色界，无色界之三界而名为有之世界。
有相教
（术语）佛成道后十二年间，说阿含经，谓之有相教。此因阿含经以诸法实有之理为本故也。见华严经疏一，三藏法数十。
有事
（术语）有为法之异名。俱舍论一曰：诸有为法，谓色等五蕴，亦世路言依，有离有事等。颂疏曰：有事者，事是因义，有为有因故，名为有事。
有表业
（术语）身口意之三业，有有表业、无表业二种。又云有表色、无表色。
有所得心
（术语）唐译仁王经上曰：法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。良贲疏中二曰：有所得者，取相之心也。无所得心者，无分别智也。
有空
（术语）森罗万象历然谓之有。其实体空虚谓之空。
有法意许
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。..
有身
（术语）有六根之身相者。临济录曰：有身非觉体，无相乃真形。
有分识
（术语）阿赖耶识之异名。了义灯四本曰：上座部分别说部，立为有分识。
有支
（术语）十二支之一。唯识述记八本曰：有谓三有，支者因义今义，即三有因，生善恶趣差别因也。
舌识
（术语）六识之一。依舌根而发，了别味境者。
舌根
（术语）六根之一。舌为知味发言之根本，故云舌根。义林章三本曰：舌者，能尝能咒，能除饥渴义，梵云时乞缚。此云能尝，除饥渴故，（中略）翻为舌者义相当故。梵语杂名曰：舌尔贺缚。..
舌相
（术语）佛舌有广长之相也。三十二相之一。是表不妄语也。
舌舌
（术语）讽诵经偈，欲其句调之速，而省略文字音声也。如南无阿弥陀佛诵为南无佛是。
先辈
（术语）谓先进先达之人。临济录曰：自古先辈，到处人不信，被递出，始知是贵。
先陈
（术语）因明之语。宗法中有法之言也。以必先陈有法而后说法故也。
年腊
（术语）僧年曰腊。故称年岁曰年腊。白居易送文畅上人诗曰：貌依年腊老。
年星
（术语）人人之当年星也。若其星为他所侵，则其人蒙灾害云，密教有禳之之法，俗谓之星祭。
行法
（术语）修行之法。四法之一。阿弥陀经元照疏曰：大觉世尊，一代名教。大小虽殊，不出教理行果。因教显理，依理起行，由行克果。四法收之，鲜无不尽。
行用
（术语）谓记密教修法之秘传口诀者。是为实地修行所要用，故云行用。
行一念
（术语）对于信一念而言。一声称南无阿弥陀佛也。
行一
（术语）法华经四一之一。一切之诸行尽归成佛之一行也。法华经方便品曰：正直舍方便，但说无上道。同品曰：诸有所作，常为一事。各家以之为明行一之文。