自证
（术语）第一义之真理非从他得而自证悟者，谓之自证。演密钞二曰：言自证者，但是佛自证，不从他得也。
术语
自损损他
（术语）自利利他之反也。般舟赞曰：纵此贪瞋火自损损他。群疑论二曰：毁其正见自损损他。
自业自得
（术语）自作善恶之业而自受苦乐之果也。正法念经七，狱卒呵责罪人说偈曰：非异人作恶，非人受苦报，自业自得果，众生皆如是。
自然释迦
（术语）言自然开发成佛之释迦也。四教仪曰：何处天然弥勒，自然释迦？
自然悟道
（术语）有依本觉内熏，有不依他教，自然开悟者，是名自然悟道。依此理而成最初一佛无师之义也。
自性冥谛
（术语）数论二十五谛之一。冥诸者自性之异名。
自性唯心
（术语）诸法即真如。万法唯一心之见解也。
自性身
（术语）四身之一。
自性戒
（术语）十善戒者，不待佛之制止，自性可受持之戒也，故云自性戒，又云本性戒。大日经疏十七曰：菩萨戒，略有二种：一在家，二出家。此二众中复有二种戒：一自性修行，二是制戒。今此十戒是菩萨修行戒也。以此善性故，一切菩萨应行之，即涅槃所谓性自能持戒，或云自性戒..
自受法乐
（术语）法乐者玩妙法真味，而自乐之谓也，其法乐受于自身，故云自受法乐。唯识论十曰：自受用身，常自受用广大法乐。二教论下曰：诸佛菩萨自受法乐，故各说自证三密门。
自受用身
（术语）四身之一。
自作自受
（术语）五灯会元曰：僧问金山颖：一百二十斤铁枷，教阿谁担？颖曰：自作自受。
自在
（术语）进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。唯识演秘四末曰：施为无拥，名为自在。
自力
（术语）他力之对。
自
（术语）梵语曰阿婆拿Svayam，对于作为而云，自然之义。阿怛摩Ātman，对于他而云，自己之义。见梵语杂名。
延促劫智
（术语）谓佛之智力伟大，得自在超越伸缩劫（时间）也。
延命
（术语）延人之命也。金刚寿命陀罗尼念诵法曰：次说护摩除灾延命坛。
有为功德
（术语）涅槃之第一义谛为无为功德，其他一切因缘生之功德，谓之有为功德。仁王经上曰：有为功德，无为功德。
有为无常
（术语）谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：以有所作为故名有为，有为是无常。
有为转变
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。生住异灭即转变之相也。
有贪
（术语）上二界之贪烦恼也。有者上二界之定，及其依身。于上二界常起定贪多于内门而转，故立此名。外道于上二界起解脱之想，故为遮之而立此名。见俱舍论十九等。梵Bhavarāga。
有习
（术语）习者习气，谓烦恼之气分。对于无明之语而云有习。
有根身
（术语）谓眼耳鼻舌身之五根。以身根总有他根故也。唯识述记三本曰：身者总名，身中有根，名有根身。
有记法
（术语）善恶二法，其相显了，得记别当来之果相，故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。