宋高僧传卷第二十七
宋高僧传卷第二十七宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅译兴福篇第九之二(正传二十一人附见三人)唐京师光宅寺僧竭传释僧竭者。不知何许人也。生在佛家化行神甸。护珠言戒止水澄心。每嗟靳固之夫。不自檀那之度。乃于建中中造曼殊堂。拟摹五台之圣相。议筑台至于水..
水际
重修普陀山志
凡六卷。明朝周应宾撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。普陀山原名小白华，位于浙江定海东南海中。孤山水际，风景幽殊，为我国佛教之圣地，与峨眉、五台、九华，合称四大名山。素有“海天佛国”之称，为观音显灵之道场。其开山建寺，远在五代初年，为日僧慧锷所建，经历代..
行海金山志略
凡四卷。明末清初僧行海（1609～1683）撰。又称金山龙游禅寺志略、金山志略。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。金山位于江苏镇江城西，唐代以来，即为南北水陆交通之要枢。金山之西麓有寺，据传创建于东晋元帝或明帝之时，初称泽心寺。后有僧唐裴重建于水际，声名大噪。历代..
苏迷卢山有四层级
【苏迷卢山有四层级】 p1457俱舍论十一卷十页云：此妙高山、有几层级？其量云何？何等诸天、住何层级？论曰：苏迷卢山，有四层级。始从水际、尽第一层，相去十千逾缮那量。如是乃至从第三层、尽第四层、亦十千量。此四层级、从妙高山、傍出围绕，尽其下半。最初层级、出..
结界法起有无
子题：界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇：“法起有无。（一、取有法解）有言，法起由作善法，即发善无作，属善行阴摄。此善法与处相应，遍标相内皆有法起。非谓善法与无记地连，非不相及..
谢都寺斋上堂
四节秉拂，都寺办斋，住持上堂谢之。见〈谢秉拂上堂〉处。《虚堂愚和尚育王录·谢秉拂夏斋上堂》云：“‘一称南无佛，皆已成佛道。若说到金轮水际，昆侖山椒，功归何所？’击拂子，‘吽！吽！有甚饆饠?子，快下将来。’”希叟谢都管冬斋上堂。见〈职位类·都管〉处。南..
智者利元禅师
婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：「大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？」良久，卓一下曰：「路上指奔鹿，门前..
七金山
【七金山】 p0054瑜伽二卷十页云：若中品性者：成七金山。谓持双山、毗那矺迦山、马耳山、善见山、朅达洛迦山、持轴山、尼民达罗山、如是诸山、其峰布列，各由形状差别为名。绕苏迷卢，次第而住。苏迷卢量高八万逾缮那。广亦如之。下入水际，量亦复尔。又持双山，等彼之..
僧竭（唐京师光宅寺）［《宋高僧传》卷第二十七］
释僧竭者。不知何许人也。生在佛家化行神甸。护珠言戒止水澄心。每嗟靳固之夫。不自檀那之度。乃于建中中造曼殊堂。拟摹五台之圣相。议筑台至于水际。竭惧伤生命俾立三日道场。咒其多足至无足。当移窜相避。勿成某梵行之难。将知至诚所感征验弗虚。掘土及泉了无蠢动焉。..
世禅虽经上界终还生死
亦名：郁头蓝上极非想还沈阿鼻羯磨疏·诸戒受法篇：“若修世禅，缘色缘心，虽经上界，终还生死，未有出期。如郁头蓝，上极非想，还沈阿鼻；后作飞狸，佛记无出。”济缘记释云：“世禅即四禅四空定也。缘色故生色界，缘心故生无色界。如郁头缘者，具云郁头蓝弗，坐得非非..