释迦谱
释迦谱卷第一并序梁沙门释僧祐撰盖闻。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁真谢于坚固哉。但群萌长寝同归大觉。缘来斯化感至必应。若应而不生谁与悟俗。化而无名何以导世。是以。标号释迦擅种刹利..
首尾
大阿弥陀经
(一)梵名 Aparimitāyuh-sūtra。音译阿钵啰弥怛阿喻失苏怛啰。凡二卷。吴．支谦译。收于大正藏第十二册。宋、元、明三本首尾均题有“阿弥陀经”四字，丽本于卷首题“阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经”，于卷尾则题“阿弥陀经”。又古来为与鸠摩罗什所译之阿弥陀经区..
佥疏
忠曰：“佥作签为正，签书姓名也。见〈佥押〉处。”《敕修清规·圣节》云：“维那用黄纸书疏，带行仆捧盘袱炉烛、香合，上方丈请住持佥疏。”佥疏法，疏首尾及可漏上三处，住持比丘下空阙不书。及佥疏，住持于空处书两字名。维那命行者疏中及可漏使三宝印。使印法，见〈..
泐潭善清禅师
隆兴府泐潭草堂善清禅师，南雄州何氏子。初谒大沩哲禅师，无所得。后谒黄龙，龙示以风幡话，久而不契。一日，龙问：「风幡话，子作么生会？」师曰：「迥无入处，乞师方便。」龙曰：「子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心..
七十真实论
梵名 Tattva-saptati。天亲菩萨造。系为破斥数论（僧佉）派之金七十论而作。今已失佚。婆薮槃豆法师传（大五○·一九○上）：“外道身已成石，天亲弥复愤懑，即造七十真实论，破外道所造僧佉论，首尾瓦解，无一句得立。” p91 ..
三世三千佛
（术语）过去世庄严劫之一千佛，现在世贤劫之一千佛，未来星宿劫之一千佛，合成三千佛也。此中贤劫即现在劫之千佛出世时代，经论之所论，出没隐显不一定。佛祖统记三十记诸经论之勘考。药王经于三劫千佛各举首尾之佛名。三千佛名经具列其名。贤愚经出贤劫千佛之名。但明..
七十真实论
（书名）天亲菩萨破数论之金七十论。今不传。婆薮槃豆法师传曰：外道身既成石，天亲弥复愤懑，即造七十真实论，破外道僧佉论，首尾瓦解，无一句得立。梵Tattva-saptati。
释迦谱
《释迦谱》，五卷，释僧祐于齐代编撰，为现存中国所撰佛传中最古的一种。此书撰述的用意在显明觉(佛的)应(见《出三藏记集》卷十二，《释僧祐法集目录序》)，爰自降胎至于分塔，伟化千条，灵瑞万变的一代应化事迹。但这些事迹见于各种经、律和传记中的，或是东鳞西爪，首..