善宿男
受持八戒的男居士。
受持
善宿女
受持八戒的女居士。
善士女
归依三宝并且受持五戒的在家信女。
持斋
过了正午不食叫做斋，持斋就是受持斋法。
持犯
持戒和犯戒。持戒就是受持戒律；犯戒就是犯了戒律。
受戒入位
受持佛戒，便等于进入了佛菩萨的法位。
受随
受是受持具足戒；随是随著戒体而去如法修行。
具戒方便
在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。
近事律仪
指优婆塞和优婆夷所应受持的五戒。
近住
受持八关斋戒或是住在寺院里不享男女同居生活的人，男的叫做近住男，女的叫做近住女。
戒善
持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。
年满受具
年满二十岁之后才能受持比丘的具足戒。
年戒
受持具足戒之后的年数。
在家二戒
在家人所应受持的二种戒，即五戒和八戒。五戒是尽形寿之戒，八戒只是一日一夜之戒。
优婆塞戒
优婆塞（男居士）所应受持的戒法，即：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒是。
优婆塞
华译为清信士、近事男、善宿男等，即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男居士，为四众或七众之一。
齐
起世因本经云。乌脯沙陀。隋言增长。谓。受持齐法。增长善根故。佛教以过中不食名斋。
神通月
三长斋，又名神通月、神变月、神足月等。《不空罥索神变真言经》云：“修此法者，当于十方一切诸佛神通月修，所谓正月、五月、九月，白月一日至十五日，如法清净，读诵受持，即得成就。”神变月，《杂阿含经》云：“于月八日、十四日、十五日及神变月受戒布萨。”神足月..
菩萨十戒
[出华严经]谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒。具足清白。无有缺犯。念诸众生颠倒破戒。我成正觉。为说真法。令离颠倒。得净戒法。是名菩萨十戒。(三世者。过去。现在。未来也。)一普饶益戒谓菩萨受持净戒。广为利益一切众生也。二不受戒谓菩萨不受外道诸戒。但自精进。奉持诸..
二种受具戒法
[出大宝积经]戒者。万善之根本也。谓能受正戒者。一切善法从此增长。受之不正者。着于邪见。堕于处道。故戒有二种不同也。一受正平等戒谓修行人。能受持如来正戒。一切平等。不生分别差别之见。顿绝妄想邪思之心。戒体圆明而得解脱。究竟至于无上菩提。无有退转也。(梵..
契经
契经者，谓以长行缀缉略说所应说义。问何故如来不广开演所应说义耶？答如来观察十种胜利略说诸法，谓易可建立，易可宣说，易可受持，恭敬法故，菩提资粮速得圆满，速能通达诸法实性，于诸佛所得证净信，于法僧所得证净信，触证第一现法乐住，谈论决择悦智者心得预聪明英..
无欲界
谓于欲界。思惟过患。如是欲界。是不善法。是下贱者。信解受持。佛及弟子。贤贵善士。共所呵厌。能为自害。能为他害。能为俱害。能灭智慧。能碍彼类。能障涅槃。受持此法。不生通慧。不引菩提。不证涅槃。如是思惟。发勤精进。乃至励意不息。是名无欲界。复次为断欲界。..
九众戒
谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、近住男、近住女等九众所受持之戒律。比丘、比丘尼所受乃具足戒；式叉摩那受六法；沙弥、沙弥尼受十戒；优婆塞、优婆夷受持五戒；近住男、近住女于一日一夜受持八戒斋。 p144 ..
五种法乐者
【五种法乐者】 p0267瑜伽七十二卷三页云：其乐法者，亦有五种。一、乐说正法。二、乐受持读诵。三、乐论议决择。四、乐教授教诫。五、乐法随法行。