虚假
（术语）不实之义。谓无实体也。辅行五之三曰：假者，只是不实为义。三假之一。
实体
带质境
（术语）三类境之一。如第六识缘五根五境，第七识缘第八识，自心所现之相分带本质之实体，犹如镜中所现之影像带持镜外之实物者。
虚无
（术语）无物之实体，无为自然也。老子以此虚无为道体。三论玄义曰：伯阳之道，道指虚无。牟尼之道，道超四句。
无性
(一)梵语nihsvabhāvatva,nihsvabhāva,asvabhāva。与“无自性”同义。成唯识论卷九（大三一·四七下）：“若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？颂曰：‘即依此三性，立彼三无性，故佛密意说，一切法无性。’”［中论卷三、唯识三十论颂、转识论］(二)梵语 asad-bhāv..
鸟迹
（譬喻）空中之鸟迹，以譬物之无实体也。涅槃经二曰：譬如鸟迹，空中现者，无有是处。有能修习无我想者，而有诸见者，亦无是处。维摩经观众生品曰：如空中鸟迹，妒石女儿。
报身五种相
指报身具有说法、可见、诸业不休息、休息隐没、示现不实体等五相。(一)说法相，谓报身为众生而说法。(二)可见相，谓报身有可被他人得见之相好。(三)诸业不休息相，谓报身摄化利物等之业不灭。(四)休息隐没相，谓报身随机感而示现入灭之相。(五)示现不实体相，谓如应化身..
善恶不二
谓善、恶（同于“不善”）二者，皆由因缘而生，其中并无实体，而系空性平等，无所差别，亦即不二、一如之意。维摩诘所说经卷中入不二法门品（大一四·五五○下）：“善、不善为二，若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。”一般虽将善恶分别为二，谓善为顺..
假名世间
（界名）又曰众生世间，有情世间。三世间之一。于世间法中一切之有情云假名世间。以有情者是于五蕴上假设之名字，无有情之实体也。即十界之有情是。止观五上曰：众生世间，既是假名无体，分别揽实法假施设耳。..
观所缘缘论
观所缘缘论陈那菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译诸有欲令眼等五识。以外色作所缘缘者。或执极微许有实体。能生识故或执和合。以识生时带彼相故。二俱非理。所以者何。极微于五识设缘非所缘彼相识无故犹如眼根等所缘缘者。谓能缘识带彼相起及有实体。令能缘识託彼而生色等极微..
无体
（术语）无实之体性也，又无实体也。
无实
（术语）无实体也。南本涅槃经十二曰：有名无实即世谛。不真空论曰：以名求物，无当名之实。
倒我
（术语）我无实体，思有我者，为颠倒之妄见，故云倒我。四颠倒之一。释门归敬仪中曰：凡怀遵承倒我，我我因循，何由得觉？
克实
（术语）又作克实。得实义也。取实体也。宗圆记三曰：夫言体者，有随名辩体，有克实论体。
假实二法
指假法与实法。法有实体，称为实法；假存立于实法之集合、相续、部分、相对之上而无实体者，则称假法。如五蕴为实法，有情立于五蕴和合之上，则是假法。法之假实，依各部派而有异说。若依华严五教章等所说“十宗判”之意，(一)于小乘之中：(1)一切有部以五蕴和合之人为..
假
无实体之意。或作虚、权、方便之意。乃真、实之对称。并无实体而仅有其名者，称为假名有；不直接就实体而假运想念，称为假想观；世俗所认空之真理，称为假谛；内心与外相不符，称为虚假行；权假方便之法门，称为假门；进入凡夫迷妄之世界，称为入假；出于凡夫迷妄之世界..
电影
（譬喻）以电喻法之无常迅速，以影譬无实体。无量寿经下曰：知法如电影，究竟菩萨道。
胜义根
（术语）对于扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，苾刍当知，眼谓内处四大所成净色为性。如此广说。..
相续假
（术语）成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。
瓶中无水
乃三论宗用以比喻空观之语。谓五蕴（指色、受、想、行、识）之中无人我（乃五蕴之暂时和合，唯有假名而无实体）之意。 p5534
倒我
四颠倒之一。我乃四大、五蕴假合而成，无实体可得；若认为有实我者，即为颠倒妄见，称为倒我。［释门归敬仪卷中］ p4024
法无去来宗
乃华严宗所判释“十宗”之第三宗。主张三世之中，过去与未来诸法其体用俱无，唯现在法与无为法有实体。为小乘中之大众部、鸡胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、饮光部等之所宗。（参阅“十宗”443） p3393 ..
法执
“我执”之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在（法）之本质认为是固定不变、有实体之物，称为法执；而将人类之本质认为是固定不变、有实体者，则称为我执。以上皆属迷妄之见解。说一切有部主张人我非实有，唯法性实有，即..
法假
谓诸法乃因缘和合而生，并无实体，仅有假名，故称法假。（参阅“三假施设”604、“假”4376） p3383
空华
梵语khapuspa。指空中之华。全称虚空华。又作空花、眼华、眼花。盖空中原无华，然眼有病疾者因眼中有翳，常于空中妄见幻化之华；比喻本无实体之境界，由于妄见而起错觉，以为实有。故于自身中见有一常住之我，或于一切万物中，妄见其有实体，则称为如见空华。此外，据大..