事体

大乘起信论裂网疏

论疏部 2025-05-20

大乘起信论裂网疏卷第三灵峰蕅益沙门智旭述二释不觉义二。初总明不觉依觉故无实。二别示不觉虚妄相。今初。不觉义者。谓从无始来。不如实知真法一故。不觉心起而有妄念。然彼妄念。自无实相。不离(真如)本觉 此心前际决不可得。故云从无始来。真如但有性德随缘之能。未..

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观所缘论释

瑜伽部 2025-05-20

观所缘论释护法菩萨造大唐三藏法师义净奉 制译若言能令毒智人为令其慧极明了及为消除于罪恶稽首敬已观其义论曰。诸许眼等识者。于所弃事。及所收事。或舍或取。是观察果故。所舍事体。及颠倒因。是所显示。此中等言。谓摄他许。依其色根五种之识。由他于彼一向执为缘实..

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当体即空

佛光大辞典 2025-05-20

谓不待分析坏灭一切有为法之事体而直接体达其当体本即是空。盖因缘生之法，如梦如幻，并无实性。观如此当体即空者，称为体空观。（参阅“体空观”6930） p5537

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当体即空

佛学大辞典 2025-05-20

（术语）一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，如梦如幻，无实性也。观如此当体即空，称曰体空观。为天台四教中之通教观法。

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有漏

佛学大辞典 2025-05-20

（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。涅槃经曰：有漏法有二种：一因二果。有漏果者，..

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共相

佛学大辞典 2025-05-20

（术语）诸法有自共二相，局于自体之相曰自相，通于他之相曰共相。例如五蕴中五蕴各事，是自相也。空无我等之理，生住异灭等之相，是共相也。乃至于青色有多事体，其一一事体，是自相也。如华之青，果之青，乃至金之青，衣之青，自他共通之青，是共相也。故自相共相，重..

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法相宗四重出体

佛学大辞典 2025-05-20

（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一..

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体灭

佛光大辞典 2025-05-20

为“用灭”之对称。有为法之事体皆由因缘而生，于刹那刹那间其体灭亡，故称体灭。成实、唯识宗谓其体灭亡，皆为后生法之因，由是更生新事体而沿以相续，故自其当体而言，则为灭亡。但此灭非断灭之意，而系以因果关系言之，故非毕竟断灭。又萨婆多部虽主张“三世实有，法..

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体灭

佛学大辞典 2025-05-21

（术语）有为法之事体，由缘而生，刹那刹那，其体灭亡，谓之体灭。但灭非断灭之谓，其体灭亡，皆为后生法之因，更生新事体而使相绩，故自其当体言，则为灭亡，由因果之关系言之，则非毕竟断灭。是成实法相等所立之实义也。若依萨婆多部所立，则三世实有法体恒有之宗义，..

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监院

禅林象器笺 2025-05-21

监寺，古称监院。《禅苑清规》云：“监院一职，总领院门诸事，如官中应副及参辞谢贺，僧集行香，相看施主，吉兇庆吊，借货往还，院门岁计，钱谷有无，支收出入，準备逐年受用斋料米麦等，及时收买。并造酱醋，须依时节。及打油变磨等，亦当经心。众僧斋粥，常运胜心。管..

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