龙舒增广净土文卷第六
龙舒增广净土文卷第六国学进士王日休撰修净土者。宜随其所以为善。以资修进之功。故此卷名特为劝谕。若不识字。全赖慈仁君子发菩萨心。为彼解说。此布施之大者。先后之序乃自近及远。或自急及缓。不拘其人高卑。劝士人士人或有未深读书遂登高科者。有深读书终身尚不预荐..
士人
远罗天釜
凡三卷。日本临济宗中兴之祖白隐慧鹤（1685～1768）着 。本书乃了解白隐对坐禅态度之重要著作。例如对百丈禅师所说之“一日不作，一日不食”，诠释为“不断坐禅”，认为诸侯致力于朝觐国务，士人不懈于射御书数，农民努力于耕耘，工匠不怠绳墨斧斤，女子勤于纺绩机织，..
月上女
（人名）维摩诘之女。生未几，大如八岁，容姿端正。城内之人，争来求婚不止，月上女即告曰：我当自选其人。期日，会城内士人，其时月上女于众中上于虚空，说偈使众人听之。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女之下。自尔月上女诣佛所与舍利弗对扬深义。见月上女经。..
凉伞
忠曰：“日本禅林长老者，行路执伞，覆之遮日。制小于法盖，以油纸造之。”《余冬序录》云：“按宋人私录，京城士人旧通用青绢凉伞。大中祥符间，惟许亲王用之，余并禁止。后又许中书、枢密院依旧用伞。”《尧山堂外纪》云：“刘子仪名筠侍郎，三入翰林，希望大用，意颇..
惟瑛〔《神僧传》卷第八〕
僧惟瑛。未详何许人。善声色兼知术数。士人陆宾虞举进士。在京与之往来。惟瑛每言小事无不必验。至宝历二年春宾虞欲罢举归吴。告惟瑛以行计。瑛留止一宿。明旦谓宾虞曰。君来岁成名不必归矣。但取京兆荐送必在高等。宾虞曰。某曾三就京兆未始得事。今岁之事尤觉甚难。瑛..