净土十要
灵峰蕅益大师选定净土十要卷第十述曰。世有两般人于净土法门必不能入。禅者执悟门。矜自力。视念佛不啻依草附木摇尾乞怜。儒者咀名理。艳清言。视念佛不啻臭腐残馊食唾欲欧。此两者一如长眙深瞫而不见[目*夹]毛。一如觅龙肝凤髓而厌弃本分茶汤也。何从接而入哉。傥冀其..
使其
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十大唐三藏法师义净奉 制译尔时世尊既其为彼未生怨王广说法要，令无根信得生起已，或时乘象出外旋游，望见世尊在高楼上，遂于其象不觉投身崩坠于地。又于一时乘象而出，见薄伽梵不觉投身，于世尊所深生敬信，遂便告彼执仗人曰：「尔等须..
修摩提女
（人名）Sumati，又作须曼女。增一阿含须陀品第三十曰：阿那邠邸长者（须达长者）女修摩提嫁满财长者子，使其家供佛僧，同悟道。支谦译之须摩提女经，此品之别译也。有混Sumati与Sumāgati者宜注意。..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第五译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译「复次，善男子！云何是善回外道诸见方便？谓若菩萨于左啰、迦波哩、没罗、惹迦、尼乾陀等诸外道处，作诸化事使其调伏，为欲成熟彼因缘故。菩萨作是思惟：『此等外道我慢贡高，我..
神分
又作神下。意谓将法施分与天地诸神。修密教行法之际，为除尽恶神之障碍、祈请善神之保护，特向诸天或神祇读经，使其听闻佛法得法乐。一般皆诵般若心经一卷，称为神分心经。行于行法之初或表白之后等。［青龙寺轨记］ p4245 ..
诃佛骂祖
禅林用语。斥骂佛祖之谓。又作杀佛戮祖。禅宗每有诃佛骂祖之语，藉骂倒佛祖，否定权威之法，为学人解缚破执，使其体得自在之境地。［碧岩录第四则］ p5271
班多伽耶娑叉提邬林
即“鬼集林”之意。系薄福之鬼神所聚集之林薮。彼等鬼神以熏习之故，遂使其所聚之林薮放出诸种鄙秽怖畏之恶香。 p4185
万佛名经
（书名）宋刘跂学易集。有万佛名经序曰：赵郡李侯常武之夫人，乐安孙氏。自常武没，屏居里第，阅诵藏经，积十余万。岁钞取佛名，类聚次第，数字一万。使其子周南召南缮录成书，析为十卷，题曰万佛名经。..
超度
佛教、道教中，为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼、道士为亡者诵经拜忏，谓之超度。 p5283
黄幡
指黄纸作成之幡，用以悬于死者之冢塔。据释门正统卷四之中引载灌顶经，谓于人之亡日，为其造作黄幡，悬于刹上，使其得离八难苦，往生十方诸佛净土。复引载诸经要集，谓为亡人造作黄幡，挂于冢塔上，可引导其“中阴”，令其不入恶趣，不生边国；虽未见经典中对于悬挂黄幡..
法雨
以雨来比喻佛之教法。佛法滋润众生，令由迷妄而至证悟，犹如雨之普泽草木，使其生长，而至开花结果，故以雨譬喻之。北本涅槃经卷二（大一二·三七二上）：“无上法雨，雨汝身田，令生法芽。”［法华经卷一序品、无量寿经卷上］ p3365 ..
折伏摄受
指折破摧伏恶人与摄取纳受善人。又作摄折二门。略称折摄。此乃为令圣法久住，利益众生而设。遇刚强者，则以智慧门配势力摧伏之，使其离恶修善；遇柔软者，则以慈悲门配道力，使其久住于善。 胜鬘宝窟卷上末（大三七·二三下）：“力有二种，一者势力，二者道力。势力者..
钳锤
（譬喻）钳者以铁束物之谓，称铁铗之类，锤谓铁锤。冶工以钳铗赤热铁，以锤鍜炼之于铁床上，喻师家接得僧众，使其器成者。大慧普觉语录鼓山宗逮条所谓： 故一味本分以钳锤似之，后来自在打发别处，大法既明，向所受过底钳锤，得一时受用。碧岩录普照序所谓：秉烹佛煆祖..
满财长者
（人名）给孤独长者之女修摩提，嫁满财长者之子，使其家供佛僧，同悟道。见须摩提女经。
别行
(一)自大部典籍中，抽取一部分，使其独立发行流布于世，称为别行。如自法华经中抽取普门品，独立作为观音经而流布于世。 (二)相对“寻常行”而言，特定期日作修行，称为别行。 p2794
吹光
（杂语）吹灭光明也。首楞严经曰：能令众生，临当被害，刀断断坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。
蒺藜论
指无从置答之疑难问题。如向人发难问，使其不得语，亦不得不语，则称此难题为蒺藜论。杂阿含经卷三十二记载，昔时外道嗾使其弟子，向佛陀发数度蒺藜论，然弟子多闻佛陀说法而信伏。 p5910 ..
灰河
(一)比喻烦恼。据杂阿含经卷四十三载，灰，指欲觉、恚觉、害觉等三恶不善觉；河，指欲爱、色爱、无色爱等三爱。此等觉爱烦恼，障闭众生之心性，使其受到诸种苦恼，犹如置身于灰河中，受诸苦痛而随流漂没。 (二)地狱名。为十六游增地狱之一。［长阿含卷十九世记经地狱品..
广大莲花庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经
（经名）一卷，宋施护译。佛在鹿野苑中，梵寿国王，偶至一寺。寺僧以佛顶华鬘迎之。王受戴头上。忽然头痛，医不能疗。使其妹勤见佛。佛三请观自在菩萨使说救济之咒并画像念诵之仪轨。..
三有为相
（名数）经中说四有为法，又说三有为相，三有为相者：一生相，二住异相，三灭相也。此中第二之住异相，俱舍论有二说：一者谓住者异之别名也，住必有异，故异相，谓之住异相，非住与异之二相。佛说生异灭之三相者，欲于三世迁流之相，使有情生厌畏也。生者引未来之法，使..
同心结
（杂语）用于袈娑纽之结法也。以纽作绾结，使其两端入于中心一处，故名同心结。
择乳眼
与“鹅王眼”同义。据传有鹅王能别水、乳，以水混于乳中，使其饮之，但饮乳汁而遗水，称为择乳眼。以此比喻修学佛道者能简择诸法之是非。［祖庭事苑卷五］（参阅“鹅王别乳”6651） p6224 ..
诤
各方意见冲突不一致时，以言论定其胜负之议论，称为诤。于四分律卷四十七列有比丘等所起诤论之四诤说，即：(一)言诤，指有关教理之诤。(二)觅诤，指觅求比丘等所犯罪过之诤。(三)犯诤，指比丘等所犯之罪过未显露时，而加以评议之诤。(四)事诤，指将他人已为之羯磨（作法..
调伏羯磨
二种羯磨（永摈羯磨、调伏羯磨）之一。指比丘犯法而未曾忏悔，则凡饮食、坐起、言语、一切僧事皆不得与众共之，以调停摄伏犯者，使其知过悔改，求僧忏，不复犯罪。［毗尼母论卷二］（参阅“二种羯磨”238） p6166 ..