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四葬

为行于印度之四种葬法,即水葬、火葬、土葬、林葬。法苑珠林卷九十七送终篇记载西域之葬法有水漂、火焚、土埋、施林等四种,即属印度之四葬方式。大唐西域记卷二(大五一·八七七下):“送终殡葬其仪有三,一曰火葬,积薪焚燎;二曰水葬,沈流漂散;三曰野葬,弃林饲兽..

兽主外道派

梵名Pā?upata。印度教湿婆派之一。广义而言,为别于湿婆悉檀派(梵?aiva-siddhānta),而专指崇拜湿婆为兽主之宗派。狭义而言,指成立于八世纪以前,古称大自在天(梵Māhe?vara)外道之教派。该派主张主宰神(湿婆)为动力因(梵kārana),兽之个人我及自然世界为其..

薄伽梵塔派

梵名Bhāgavata-sampradāya。印度毗湿奴派中之一派。广义而言,指信仰毗湿奴为薄伽梵(梵bhagavat,世尊)之毗湿奴派。狭义而言,则为区别潘迦拉朵拉派(梵Pācarātra),特指以梵伊卡那萨赞歌(梵Vaikhānasa-sajhitā)为依据之诸派。此派沿袭吠陀(梵Veda)之祭式..

湿婆悉檀派

梵名?aiva-siddhānta。印度教湿婆派(梵?aiva)之支派。广义而言,湿婆悉檀派指崇奉阿笈摩(梵?gama)为其圣典之各宗派之总称,包含(一)狭义之湿婆悉檀派,(二)塔米尔(梵Tamil)之湿婆派,(三)迦湿弥罗之湿婆派,(四)吠拉湿婆派(梵Vira?aiva),(五)悉跶尔派(梵Sitt..

湿婆派

梵名?aiva。印度教派系之一。与毗湿奴派、罗摩派同为现今印度最广受信仰之宗派。随着历史之演变,由于各自尊奉自己之主宰神(梵istadevatā),印度教遂形成各种派别,而以湿婆天为主神者称为湿婆派。湿婆派又分为兽主外道(梵Pā?upata)、湿婆悉檀(梵?aiva-siddhānt..

湿婆天

湿婆,梵名?iva。为印度教三主神之一。亦称鲁达罗(梵Rudra,荒神)。为毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。古印度婆罗门教圣典中之梨俱吠陀卷首即见其记载。湿婆天为两极神格,兼具破坏之恐怖与救济万病之恩惠,盖系象征印度季风的疾风骤雨之凄惨,与风雨后万物复苏之生机..

天根

大自在天之标帜。即雄伟之男根。为印度教湿婆派(梵?iva)之神体,谓诸有趣皆由此而生,故敬之。[续高僧传玄奘传]p1356

欢喜天

梵名Nandike?vara。欢喜自在之义。全名大圣欢喜自在天(梵Mahārya-nandike?vara)。又作欢喜自在天、难提自在天、大圣欢喜天。略作圣天、天尊。原为印度湿婆神(梵?iva)之别称,佛教则称俄那钵底(梵Gana-pati)为欢喜天,其乃湿婆与波罗和底(梵Pāravatī,或作乌摩..

赞歌

赞美佛菩萨及祖师等功德伟业之韵文章句。又作赞、赞颂。有关之梵语有stava,stotra,stuti,sajgīti等。其内容除赞叹外,亦或含有譬喻、故事性质者。印度自古即有赞歌,如出于富兰那(梵Purāna)文学等有关毗湿奴(梵Visnu)、湿婆(梵?iva)等之赞歌,其旨趣与佛教雷同..

大自在天

梵名Mahe?vara,巴利名Mahissara。音译作摩醯首罗、莫醯伊湿伐罗。又作自在天、自在天王、天主。传说为噜捺罗天(梵Rudra)之忿怒身,因其居住地之不同,又有商羯罗(梵?ajkara)、伊舍那(梵ī?āna)等之异名。此天原为婆罗门教之主神湿婆,信奉此天者被称为大自在天..

三相神

梵名Trimūrti。指相互关联而各具一相之三神。主要指印度教所信奉之梵天、毗湿奴、湿婆三大主神。认为三神分别代表宇宙之创造、护持、毁灭。源于吠陀时期。据梨俱吠陀载,火神阿耆尼有三处,称为三座(梵Trisadhasthā),在地上者为二木片摩擦生火,称为力之子(梵Saha..

谏摈谤法

济缘记释云:“即阿湿婆等在羁连聚落,污家恶行;佛令舍利弗往摈;二人来悔,二人逃去,二人不悔,遭摈起谤。”(业疏记卷三·二三·一三)

污家摈谤违谏戒缘起

含注戒本·十三僧残法:“佛在舍卫国,阿湿婆等羁连聚落,行恶污家。比丘举过,令舍利弗等往彼摈举。当作法时,谤僧不受。以过白佛,诃谏制戒。”(含注戒本卷上·一六·八)戒本疏·十三僧残法:“就戒缘中,分四:初明污家相;二、比丘举过下,明摈初相;三、当作法时..

阿湿婆

【阿湿婆】此云马。汉书西域传云:大宛国有高山,其上有马,不可得。因取五色母马,置其下,与集生驹,皆汗血,因号天马。李伯乐,字孙阳,行至虞之山坂,遇盐车至,有一龙马,而人不识,用驾盐车。遥见伯乐,乃嘶。伯乐以坐下马易之,日行千里。淮南子云:秦穆公与伯乐..