灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第九之一古歙门人成时编辑【颂一】〖《大方广佛华严经》颂一百首〗（并序）刹海入微尘，不是一多相即。毫端呈法界，非干小大相容。祗缘法尔如然，所以不容思议。分凡圣，较浅深，大似邀空华结果；埽语言，讳修证，无端禁石女生儿。睹明星而了悟，栽成..
石女
鸟迹
（譬喻）空中之鸟迹，以譬物之无实体也。涅槃经二曰：譬如鸟迹，空中现者，无有是处。有能修习无我想者，而有诸见者，亦无是处。维摩经观众生品曰：如空中鸟迹，妒石女儿。
般若灯论释卷第十
般若灯论释卷第十偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观业品第十七释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解业果无自体义故说。阿毗昙人言。彼于前品中说诸行流转。众生及人等亦皆流转者不然。而彼验中立义言。诸行若常若无常者。是断常过故。有流转..
般若灯论释卷第九
般若灯论释卷第九偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观有无品第十五复次空所对治若有若无。为令他解缘起诸法不断不常故。有此品起。外人言。汝说诸法无自体者。是义不然。何以故。违汝自言。亦立义过故。云何违言。如有人说我母是石女。我父修梵..
般若灯论释卷第三
般若灯论释卷第三偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观去来品第二复次初品已说一切法体无起对治。令人信解。今复次明不来不去缘起差别。使物识知。遮彼义故。第二品起。此义云何。世间法中。言说自在。于所作事。深起爱染。今欲拔彼执着箭故。遮..
入楞伽经
入楞伽经卷第十元魏天竺三藏菩提留支译总品第十八之二「依诸佛住持，诸愿力清净；受职及三昧，功德及十地。虚空及兔角，及与石女儿；分别法如是，无而说名字。因熏种世间，非有非无处；能见得解脱，解于法无我。实体分别名，他体从因生；我说是成就，诸经常说是。字句名..
鸟迹
又作鸟迹。指空中之鸟迹。即以空中飞鸟，不见踪迹，比喻诸法之有名而无实体。北本涅槃经卷二（大一二·三七七中）：“譬如鸟迹，空中现者，无有是处。”维摩诘所问经卷中观众生品载，菩萨观众生如空中鸟迹，如石女儿，如梦所见已寤。 p4844 ..
槃太子
（杂名）四卷楞伽经谓之槃太子。七卷楞伽经谓之石女儿。盖盘所生之太子，石女所生之儿，槃与石女非情之义同。
自语相违过
因明用语。自语相违，梵语svavacana-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。即于因明对论中，立者（立论者）所立宗（命题）之前陈（主词）与后陈（述词）互相矛盾乖违之过失。因明入正理论所举“我母是石女”之例即是。盖宗之所依者，为法、有法。有法是体，法是其义，..
自语相违
（术语）因明宗法九过之一。如立宗言我母是石女是也。凡女之不产生如石者谓之石女。然于有法言我母，则既有子矣。然于能别言为石女，则是无子也。依之而自语之言吾母，有法之体与能别之义相违，故云自语相违。见因明三十三过法。..
石女
梵语vandhyā 或 bandhyā，巴利语 vajhā。旧译石女，新译虚女。即女之无子，不能为淫者。北本大般涅槃经卷二十五（大一二·五一五中）：“譬如石女，本无子相，虽加功力，无量因缘，子不可得。心亦如是，本无贪相，虽造众缘，贪无由生。”因明入正理论（大三二·一一..
默置记
梵语sthāpanīya-vyākarana，巴利语 thapanīya-vyākarana。四记之一。又作舍置记、默然记、止记论。指对于所问，若属于不应答、不值得答者，则默而不答。佛于非理之问时，为免增长无谓之戏论，乃默置而不答。如有人问：“石女之儿，为复黑色？为复白色？”则舍置此..
未曾有因缘经
又作未曾有经。(一)全一卷。东汉时代译。译者佚名。收于大正藏第十六册。未曾有，意指如来之善根功德广大、希有。本经旨在阐明建造佛塔及佛像之功德无量。又本经与梁代真谛所译无上依经之校量功德品为同本异译。 (二)凡二卷。南齐昙景译。收于大正藏第十七册。内容叙述..
拨无第八识及一切法不应道理
【拨无第八识及一切法不应道理】 p1344成唯识论三卷十七页云：有执大乘遣相空理为究竟者。依似比量，拨无此识及一切法。彼特违害前所引经。智断证修，染净因果，皆执非实；成大邪见。外道毁谤染净因果，亦不谓全无；但执非实故。若一切法皆非实有；菩萨不应为舍生死，精..
空无有果
【空无有果】 p0789 大毗婆沙论十六卷六页云：空者：显彼无圣道胎。如女身中，不任怀孕，空无子故，说名石女。彼亦如是。虽闻佛教；不能摄受圣道胎故；佛于彼身，无士用果，虚弃功用，故名为空。无有果者，无有等流、及解脱果。..
所观无法
【所观无法】 p0740 瑜伽十六卷五页云：何等名为所观无法？当知此相，亦有五种。一、未生无，二、已灭无，三、互相无，四、胜义无，五、毕竟无。未生无者：谓未来诸行。已灭无者：谓过去诸行。互相无者：谓诸余法，由所余相，若远离性，若非有性。或所余法，与诸余法，..
依证得门观察处非处
【依证得门观察处非处】 p0773 瑜伽五十七卷三页云：云何第三处非处门差别？谓无处无位、石女生儿，无有是处。若非石女，斯有是处。无处无位、生半择迦、能生男女，无有是处。若诸丈夫，斯有是处。无处无位、盲眼见色，聋耳闻声，鼻舌坏者、嗅香尝味，无有是处。诸根不..
默置记
（术语）四记之一。对于非理之问，默而不答也。佛地论六曰：默置记者，如有问言实有性我为善为恶，石女儿色为黑为白，如是等问。应默置记，不应记故，长戏论故。
石女儿
（譬喻）石女之儿，非有之譬也，如言龟毛兔角。维摩经观众生品曰：如空中鸟迹，如石女儿。
石女
（杂语）女之无子者，又不能为淫者，皆为石女。因明入正理论曰：自语相违者，如言我母是其石女。涅槃经二十五曰：譬石女，本无子相，虽加功力，无量因缘，子不可得。心亦如是，本无贪相，虽造众缘，贪无由生。资持记中二之一曰：石女者，根不通淫者。普灯录五曰：石女舞..
四记
（名数）智度论谓之四答，佛地论俱舍论谓之四记。有人发问而答有四种也。俱舍十九曰：一、一向记，若作是问：一切有情皆当死否？应一向记一切有情皆定当死。二、分别记，若作是问：一切死者皆当生否？应分别记，有烦恼者当生非余。三、反诘记，若作是问：人为胜劣？应反..
我异诸蕴住离蕴法中
【我异诸蕴住离蕴法中】 p0651 瑜伽六十五卷四页云：复次若计有我，异于诸蕴，住异诸蕴离蕴法中者；彼所计法，远离诸蕴。有之自相，尚不可得；何况为我之所安住。譬如有言：我审了知石女儿顶，系空华鬘。应知此计，亦复如是。是故此计，不应道理。..
默置记
【默置记】 p1389佛地经论六卷十六页云：默置记者：如有问言：实有性我，为善为恶？石女儿色，为黑为白？如是等问，应默置记，不应记故。长戏论故。
缘无觉
【缘无觉】 p1301瑜伽六卷六页云：复有难言：若过去未来是无；云何缘无而有觉转？若言缘无而有觉转者；云何不有违教过失？如说：一切有者，谓十二处。我今问汝；随汝意答。世间取无之觉，为起耶？为不起耶？若不起者；能取无我兔角石女儿等觉，皆应是无。此不应理。又薄..