善士女
（术语）梵语优婆夷。一译善士女，归三宝持五戒之在家信女也。
士女
法苑珠林卷第二十一
法苑珠林卷第二十一西明寺沙门释道世撰 福田篇第十 归信篇第十一 士女篇第十二福田篇(此有三部) 述意部 优劣部 平等部述意部第一自大觉泥洹福归众圣。开士应真弘扬末教。并飞化众刹随缘摄诱。感殊则同室天隔。应合则异境对颜。是以随敬一僧则五眼开净。随施一毫则六度无..
佛说长者音悦经
佛说长者音悦经吴月支优婆塞支谦译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与尊弟子千二百五十人俱，及诸菩萨、清信士女，一切普会，围绕说法。佛告大众：「彼有长者，名曰音悦，财富无数。年老无子，以为愁慼。虽其然者，宿福所追，其报有四：一者、夫人产男，端正无比；二..
佛说睒子经
佛说睒子经西秦沙门圣坚奉 诏译闻如是：一时，佛在比罗勒国，与千二百五十比丘俱，及众菩萨、国王、大臣、人民，长者、居士、清信、士女不可称计，一时来会。佛告诸比丘：皆悉寂静定意听！我念前世，初求得菩萨道时，戒行普慈，精进一心，智慧善权方便不可称说，诸天、..
佛说菩萨睒子经
佛说菩萨睒子经安公录中阙译今附西晋录闻如是：一时佛在比罗勒国，与千二百五十比丘，及众菩萨、国王、大臣、人民、长者、居士、清信士女，不可称计，一时来会。佛告诸比丘：「皆悉寂静定意听，我前世初求得菩萨道时，戒行普具，精进一心，修集智慧，行于善权，功德累积..
慈藏
新罗僧。俗姓金。新罗王族出身，夙怀出尘之志，双亲丧后，辞妻子，舍田园创建元宁寺。适王室征召台辅，时有豪族以威吓胁师就征，师谓（大五○·六三九上）：“吾宁持戒一日而死，不愿一生破戒而生。”自此，名声顿扬，乡邑士女争来受戒。善德王仁平三年（634，即唐贞观..
潮音洞
（地名）普陀山志一曰：潮音洞在普济寺左龙湾之麓，金沙尽处，岩石丛起沙中。广至亩余，齿齿然不可容足。从崖至洞脚，高二十余丈。歧处如门，穹上虚下，窅若漏屋。朝山士女，向洞叩拜。大士现身不一，随诚所感。康熙三十八年，御书潮音洞额赐挂。..
担步罗
（植物）又作耽餔罗。药果名。慧琳音义六十六曰：耽餔罗，西国药果名，俗士女多含此药。慈恩传三曰：担步罗。梵Tāmbūla。
四辈
（杂语）比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四众也。又，人、天、龙、鬼之四众也。药师经曰：四众：苾刍、苾刍尼、邬波素迦、邬波斯迦。盂兰盆经曰：时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。同圭峰疏曰：四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。..
比丘尼
梵语 bhiksunī，巴利语 bhikkhunī。又作苾刍尼、比呼尼、煏刍尼等。意译乞士女、除女、薰女。或简称为尼。原指出家得度，受具足戒之女性，其后泛指出家之女子。印度之有比丘尼，起于释尊听许姨母摩诃波阇波提出家，受具足戒，后有五百释种女出家得度，其戒条凡三百四..
比丘
梵语 bhiksu，巴利语bhikkhu 之音译。又作苾刍、苾刍、煏刍、备刍、比呼。意为乞士、乞士男、除士、薰士、破烦恼、除馑、怖魔。乃五众之一，七众之一。指出家得度，受具足戒之男子。至于比丘尼乃梵语 bhiksunī 之音译。又作苾刍尼、苾刍尼、煏刍尼、备刍尼、比呼尼。意..
护戒神
守护佛制戒之善神。即受三归依者有三十六部鬼神之王护持，受五戒者有二十五善神护持。灌顶经卷四（大二一·五○四上）：“是故我说是言，令清信士女劝受归戒。归有三十六鬼神之王，随逐护助。戒有二十五神，营护左右门户之上，辟除凶恶。”（参阅“二十五神”175） p686..
离华香璎珞香油涂身
亦名：不香华鬘涂身、离旧庄严、离旧严身具羯磨疏·诸戒受法篇：“第六华璎油涂者，中梵以为美饰。此方所重衣服装校，脂粉涂面，以为修身。如论离旧庄严，义须准的。西梵露首徒跣为恭之极；其犹此土有罪之人。东华所贵，在修整巾履衣裳，以为重敬。有人行事去取于中。然..
清信士女出寺法
亦名：俗人出寺法、出寺法子题：金刚净刹法地行事钞·导俗化方篇：“如此等在寺中，竭力而行。所为事讫，辞出寺门，如法作礼。佛前三拜，至门一拜，门外又一拜。若僧少时，次第各礼一拜，多者总礼三拜。凡以秽俗之身入寺，践金刚净刹法地，自多乖于仪式；若去时，须自赎..
清信士女入寺非法之相
亦名：俗人入寺非法之相子题：众僧良福田亦是蒺藜园行事钞·导俗化方篇：“今末法中，善根浅薄，不感圣人示导，仅知有寺而已。不体法意，都无敬重佛法，超生因缘，供养福田，而来入寺也。如此者多，非谓全无敬信者。多有人情来往，非法聚会。又在寺止宿，坐卧床褥，随意..
清信士女入寺法立意
亦名：俗人入寺法立意、入寺法立意子题：净刹行事钞·导俗化方篇：“明俗人士女入寺法。先出立意。息心静默，非喧乱所集，轨法施训，岂漏慢所践？且心栖相表，形异世仪。归奉凭趣，理存规则；故应其俯仰，识其履行；是敬事仪式，如法亲觐。岂可足蹈净刹，心形懈慢？非唯..
护戒神
（神名）守佛制戒之善神也。受三归者，有三十六部之善神护之，又受五戒者，五戒一一各有五神，合有二十五神，护持五戒者。灌顶经一曰：是故我说是言，令清信士女劝受归戒，归有三十六鬼神之王，随逐护助。戒有二十五神，营护左右门户之上，辟除凶恶。..
五戒法
（术语）佛初为提谓等在家弟子受三皈已，即授五戒为优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒，则非清净士女。犯五戒者，则破五分法身，一切佛法。何以故？五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒，则不得更受大小乘戒者。若能坚持，即是五大施。此五通名戒者。以防止为义。能防恶..
善士女
归依三宝并且受持五戒的在家信女。
永明道潜禅师
杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：「子于参请外，看甚么经？」师曰：「华严经。」眼曰：「总别、同异、成坏六相，是何门摄属？」师曰：「文在十地品中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。」眼曰：「空还具六相也无？」师懵然无对。眼曰：「汝问我..
优婆塞
【优婆塞】肇曰：义名信士男、信士女。净名疏云：此云清净士、清净女。亦云善宿男、善宿女。虽在居家，持五戒，男女不同宿，故云善宿。此未可定用。荆溪云：依余经文，但云近佛，得善宿名。不可定云男女不同宿也。涅槃疏云：一日一夜受八戒者，名为善宿优婆塞。西域记云..
求那跋摩
【求那跋摩】宋云功德铠，罽宾王之少子。洞明九部，博晓四含，深达律品，妙入禅要，诵经百余万言。罽宾王薨，众请绍位，恐为戒障，遂林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。形仪感物，见者发心。宋文元嘉，达于建业，帝曰：弟子常欲斋戒不杀，迫以身徇于物，不获从志，法师何以..
七众
即七类弟子，构成释尊之教团（出家与在家）。又作道俗七众。七者即：(一)比丘（梵bhiksu，巴bhikkhu），又作苾刍、乞士，指满二十岁之出家男。(二)比丘尼（梵bhiksunī，巴bhikkhunī），又作苾刍尼、乞士女，指满二十岁之出家女。(三)沙弥（梵?rāmanera，巴 sāmanera..
摄衣作法界中村相
亦名：作法摄衣界中村相、衣界中村相子题：村、净人居处非衣界羯磨疏·诸界结解篇：“僧坊净人男女别院，并非衣界；非时入者，嘱授同村。亦即食家同宿屏露，如是类知。若单士女，则非村摄，但是染情之障碍耳；故文云村者男女所居也。”济缘记释云：“净人居处，并是所除..