方便心论
方便心论一卷后魏西域三藏吉迦夜译明造论品第一若能解此论则达诸论法如是深远义今当广宣说问曰。不应造论。所以者何。凡造论者。多起恚恨憍逸贡高。自扰乱心少柔和意。显现他恶自叹己善。如斯众过智者所呵。是故一切诸贤圣人。无量方便断诤论者。常乐远离如舍毒器。又造..
实利
舍利
(一)梵语?arīra，巴利语 sarīra。即死尸、遗骨之意。又作实利、设利罗、室利罗。意译体、身、身骨、遗身。通常指佛陀之遗骨，而称佛骨、佛舍利，其后亦指高僧死后焚烧所遗之骨头。金光明经卷四舍身品（大一六·三五四上）：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最..
实利论
梵名 Artha?āstra。通常 Artha?āstra 系指古代印度有关处世、利财等学问之论典。于梨俱吠陀中可见此类论说，其后梵书等天启文学亦陆续发展之。此类论典中，最著者当属考提拉实利论（梵 Kautiliya Artha?āstra）。该书为孔雀王朝旃陀罗笈多王之宰相考提拉所著，以散文..
考提拉
梵名 Kautilya，或 Cānakya, Chānakya, VisnuguptaKautalya。纪元前三、四世纪间之印度政治家。为孔雀王朝（梵 Maurya）旃陀罗笈多王（梵 Chandragupta）之宰相，信仰婆罗门教，长于权谋策术，王得以称霸，其功不可没。著作流传至今者仅考提拉实利论（梵KautiliyaArth..
劝进
（术语）劝诱策进人之善根功德也。观无量寿经曰：赞叹行者，劝进其心。法华经信解品曰：初不劝进说有实利。