十大

菩萨善戒经

(一)凡九卷。刘宋求那跋摩（367～431）译。又作菩萨地善戒经、善戒经。收于大正藏第三十册。本经分三十品，详述菩萨之种姓、发心、修行、得果、本有种子、新薰种子等。又唯识十大论师对于种子本有及新薰之议论，即基于此文之解释。而窥基所著瑜伽师地论略纂卷九至卷十二..

十大禅宗故事：总有一则让你受益终身

一、放下两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。“来吧!小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，..

海藏

(一)譬喻佛之说法。佛法大海无美丑之别，亦不论有情、非情，一切尽包容其中，故以海藏喻之。［八十华严经入法界品］ (二)唐代僧。生平不详。据续高僧传卷二十一觉朗传载，师识信坚正，宗仰律学，屡讲四分，少有传嗣。武德初年置十大德，以统筹管理僧众，师在其中。后不..

揭底

（杂名）数名。颂疏世间品曰：十大三摩钵耽为揭底。六十数之一。Gati。

惹那战达罗

（人名）Jānacandra，译曰智月。唯识十大论师之一。

十大禅宗故事总有一个能受益

一、放下两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。“来吧!小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，..

女人外遇十大害处

女人外遇十大害处第一害：生命安全受到威胁。潘金莲被杀是古代的故事，今天这样的实例更是屡见不鲜。而且被杀之后还无人同情。第二害：身败名裂。外遇迟早会败露，败露之后，名誉扫地，在单位无脸见人，人人看自己的目光怪怪的。自己再也难在社会上立足。特别是过去的一..

胜解

（术语）七十五法中十大地法之一。百法中五别境之一。于所缘之境决定印可而不可移转也。若于境犹豫，胜解全无，故大乘不摄之于遍行法。俱舍论四曰：胜解，谓能于境印可。唯识论五曰：云何胜解？于决定境印持为性。不可引转为业。..

跋蓝

（杂语）数量名。俱舍颂疏世间品五曰：十大姥达罗为跋蓝。梵Bala。

胜子

（人名）唯识十大论师之第九。唯识述记一本曰：梵云真那弗多罗，言胜子。

【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王

须菩提

（人名）Subhūti，又作须浮帝，须扶提。新作苏补底，苏部底。译言善现，善吉，善业。又称空生。十大弟子中，解空第一之人。佛使此人说般若之空理。注维摩经三曰：什云：须菩提，秦言善业。肇曰：秦言善吉。西域记七曰：苏补底，唐言善现，旧曰须扶提，或曰须菩提。译曰..

珊若

（杂语）Saṁjuā，数名。俱舍论曰：十大跋蓝为珊若。

泰范

（778～858？）日本真言宗僧。二十五岁于东大寺受具戒，学于比睿山，师事最澄，博通天台，任全山总别当之职。后与最澄同至高雄山寺，受空海之灌顶，继之归空海修密教，成为空海门下四哲之一，十大弟子之一。最澄数度催其归山（比睿山），然未归返。相传曾致力协助空海筹..

迦叶

（人名）又作迦摄。Kāśyapa，迦叶波，迦摄波之略。译曰饮光。古代之姓氏。玄应音义二十四曰：梵言迦叶波。迦叶，此云光。波，此云饮。慧苑音义上曰：迦叶，具云迦摄波，此曰饮光，斯则一家之姓氏。佛十大弟子中，有头陀第一之罗汉，谓之摩诃迦叶，略称迦叶。【又】（..

思

（术语）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯识百法中五遍行之一。梵语指底Cint，以使心造作之作用而名。俱舍论四曰：思谓能令心有造作。唯识论三曰：思谓令心造作为性，于善品等役心为业。大乘义章二曰：思愿造作名思。梵语杂名曰：思，指底。..

想

梵语sajjā，巴利语 saā。音译为僧若。乃心所（心之作用）之名。五蕴之一。系动词jā（知）与接头语 saj（一切）连结而成，相当于现代语中“概念”一词。俱舍宗以其为十大地法之一，唯识宗则视其为五遍行之一。指对境之像，于心中浮现之精神作用而言。即相当于表象之知..

范琼

唐代蜀人。生卒年不详。文宗时以善绘佛像名世，成都诸寺多有其手迹。以圣寿寺释尊像、圣兴寺十大弟子像最为人称赞。又尝作大悲观音像，于尺绢中绘出三十六臂，所执法器诸物各尽其妙，笔迹如缕，精劲圆润，传为妙品。复作乌瑟摩像，设色未半而卒，后之妙手，无敢继成者。..

阿毗达磨界身足论

梵名Abhidharma-dhātu-kāya-pāda。凡三卷。印度世友造，唐玄奘译于龙朔三年（663）。又作说一切有部界身足论。略称界身足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。本论分为二品，即：(一)本事品，叙说十大地法、十大烦恼地法、十小烦恼地法、五烦恼、五见、..

信

梵语 ?raddhā。音译舍攞驮。心所（心之作用）之名。为七十五法之一，亦为百法之一。为“不信”之对称。即对一对象，能令其心与心之作用产生清净之精神作用，故“唯信能入”为进入佛道之初步。俱舍宗立为十大善地法之一，唯识宗则立为善心所之一。反之，则称为“不信”..

慎那呾罗多

（人名）Jinaputra，译曰最胜子。制瑜伽师地释论之人也。慈恩传四曰：慎那呾罗多，唐言最胜子也。制瑜伽师地释论。案是唯识述记曰十大论师之一、辰那弗多罗也。呾罗多为Trāta，译为子者似误。..

阿难多闻第一

（故事）阿难在佛十大弟子中，多闻第一。增一阿含经三曰：我声闻中，第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪忍奉上，所谓阿难比丘是。

阿难

（人名）Ānanda，阿难陀之略。译曰欢喜，庆喜。斛饭王之子，提婆达多之弟，佛之从弟，十大弟子之一。生于佛成道之夜。佛寿五十五，阿难二十五岁时出家，从侍佛二十五年，受持一切佛法。见中阿含第八侍者经，智度论三，文句二之上，阿弥陀经慈恩疏上。..

阿阇梨所传曼荼罗

（图像）谓善无畏三藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。三重，十大院，列三百八十四尊云。出于大日经疏六，义释四。..