神通光
又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。”往生论有“相好光一寻”之语，此乃就应身佛而论，故言光一寻；若以报身佛而言，则其光不限一寻。又此光非唯能..
神通
神通
梵语abhijā，巴利语 abhiā。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏尽通，共为六神通（六通）。此外，又特指神足通为神通。分别而言：..
神足通
又作如意足通、神境智通、神境智证通。五通之一，六神通之一。即得如意自在之神通力。大毗婆沙论卷一四一载有三种神用：（一)运身神用，举身凌虚，犹如飞鸟，亦如壁上所画飞仙。(二)胜解神用，于远作近解，依此力故，或住此洲手扪日月，或屈伸臂顷至色究竟天。(三)意势..
佛说菩萨行方便境界神通变化经
佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上宋天竺三藏法师求那跋陀罗译如是我闻：一时佛在优禅延国，住旃茶钵树提王园，其中多有诸娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树；复有婆师华、陀腻迦华、阿提目多华、瞻婆华，阿叔迦树、波吒罗树，以为庄严；又有泉..
方广大庄严经
方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)大唐天竺三藏地婆诃罗奉 诏译序品第一如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦旃延、富娄那弥多罗尼子、摩诃南、阿[少/兔]娄驮、劫宾..
般遮旬
梵语pacābhijā。意译作五神通、五旬。即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。［大智度论卷五］（参阅“五通”1153） p4312
大悲咒十万遍神通
大悲咒是修行之人都会修的一部咒，这部咒所讲述的意义深厚，道理也很深，所以大家要多多的去读诵。在读诵大悲咒时，读诵的遍数没有限制，但对自身是有好处的。例如，读诵大悲咒十万遍神通很大，会让自身对大悲咒有更多的认识和了解，也会让自己从中收获更多。只是大悲咒..
神变
梵语vikurvana。为教化众生，佛、菩萨等以超人间之不可思议力（神通力），变现于外在之各种形状与动作。狭义言之，一般系以身来表现，即指六神通中之神足通；广义言之，则包括身、语、意。大宝积经卷八十六举出：说法（意）、教诫（语）、神通（身）等三种神变（指三示..
佛说信佛功德经
佛说信佛功德经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在阿拏迦城菴罗园中，与大众俱。尔时，尊者舍利弗，食时着衣持鉢，入阿拏迦城，于其城中，次第乞已，复还本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，往诣佛所，头面礼足，于一面立，合掌..
大般若波罗蜜多经卷第五百一十四
大般若波罗蜜多经卷第五百一十四三藏法师玄奘奉 诏译第三分真如品第十九之二「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提，应自成熟有情，亦劝他成熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成熟有情者。应自严净佛土，亦劝他严净佛土，恒正称扬严净佛土法，欢喜赞..
真言乘
指密宗。又作神通乘。谓真言宗乃乘如来真实不妄之教法而到佛地，故称真言乘。又依如来之神变加持力而说之乘教，故称神通乘。又乘于神通力，直到所至之处，故用以譬喻真言乘之速疾成佛。［大日经疏卷一、卷二、秘藏宝钥卷中］（参阅“密宗”4477） p4208 ..
大般若波罗蜜多经卷第三百四十四
大般若波罗蜜多经卷第三百四十四三藏法师玄奘奉 诏译初分坚等赞品第五十七之三「诸天子！地界离故，空、无相、无愿解脱门离；水、火、风、空、识界离故，空、无相、无愿解脱门离。「诸天子！地界离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十五
大般若波罗蜜多经卷第二百九十五三藏法师玄奘奉 诏译初分说般若相品第三十七之四佛言：「善现！五眼不可说故般若波罗蜜多清净，六神通不可说故般若波罗蜜多清净。」「世尊！云何五眼不可说故般若波罗蜜多清净？六神通不可说故般若波罗蜜多清净？」「善现！五眼无可说事..
大般若波罗蜜多经卷第二百八十七
大般若波罗蜜多经卷第二百八十七三藏法师玄奘奉 诏译初分赞清净品第三十五之三「世尊！我清净故五眼清净。」佛言：「如是毕竟净故。」「世尊！何缘而说我清净故五眼清净是毕竟净？」「善现！我无所有故五眼无所有是毕竟净。」「世尊！我清净故六神通清净。」佛言：「如..
大般若波罗蜜多经卷第二百六十六
大般若波罗蜜多经卷第二百六十六三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之八十五「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四..
大般若波罗蜜多经卷第二百六十五
大般若波罗蜜多经卷第二百六十五三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之八十四「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故道..
大般若波罗蜜多经卷第二百六十四
大般若波罗蜜多经卷第二百六十四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之八十三「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故集..
大般若波罗蜜多经卷第二百五十二
大般若波罗蜜多经卷第二百五十二三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之七十一「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故毕..
大般若波罗蜜多经卷第二百三十七
大般若波罗蜜多经卷第二百三十七三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之五十六「善现！大喜清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清..
大般若波罗蜜多经卷第二百三十四
大般若波罗蜜多经卷第二百三十四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之五十三「善现！六神通清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故净戒..
佛说观世音菩萨都具足这六种神通力！
编者按：观音是最富有中国特色的菩萨，是我国众多民间传说的重要角色，民间对她的崇信度较高，并深深地根植于民间习俗中。观音所代表的那种大慈大悲、救苦救难、与人为善的信仰是中国深厚传统民俗文化的重要体现。农历九月十九日，恭逢南无大慈大悲观世音菩萨出家日，一..
大般若波罗蜜多经卷第二百一十九
大般若波罗蜜多经卷第二百一十九三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之三十八「善现！不虚妄性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故六神通清净，六神通清净..
大般若波罗蜜多经卷第二百三
大般若波罗蜜多经卷第二百三三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之二十二「善现！贪清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故..
提婆为利养学神通
（故事）有四说，一从佛学。五分律三曰：时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛为教于安居中得神通。 二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘为说其法..