如理师
【如理师】 p0575俱舍论一卷一页云：如实无倒教授诫勋，名如理师。如理师言，显利他德。能方便说如理正教，从生死泥，拔众生出。不由威力，与愿神通。
神通
宝坊
（杂名）寺院之美称也。欲界色界之中间有大宝坊，佛于此说大集经。大集经一曰：尔时如来示现无量神通力，渐渐至彼七宝坊中。又曰：诸大菩萨俱共发，来至娑婆世界大宝坊中。六祖坛经曰：重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。【又】给孤长者，布黄金地为伽蓝，故寺宇号为宝坊。..
有神变
【有神变】 p0541瑜伽八十三卷七页云：有神变者：谓由三种所现神变，为令获得速疾神通，无间制立正教授故。
四自在
（名数）一戒，二神通，三智，四慧，谓之四自在。见自在王经。
引接结缘乐
（杂语）往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结缘乎？..
化菩萨
（术语）佛菩萨以神通力变化之菩萨身也。观无量寿经曰：华上皆有化佛菩萨迎接此人。
六种动相
（名数）又名六种震动。感应神通力而起之奇瑞也。
六通
（名数）三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。
六神通
（名数）神者不测之义，通者无碍之义，三乘之圣者，得神妙不测无碍自在之六种智慧，是曰六神通，略云六通。法华经譬喻品曰：具足三明及六神通。
不染世间法
（杂语）不染着世间尘欲之法也。法华经涌出品曰：住于神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。
不思议神通境界经
（经名）具名，佛说大乘不思议境界经，三卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普遍光明三摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光三摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘..
太粗生
（杂语）太者甚也，粗者暴也，生者指人。言甚粗暴之人也。临济录曰：师一日同普化赴施主家。斋次，师问：毛吞巨海，芥纳须弥，为是神通妙用，本体如然。普化踏倒饮床。师云：太粗生。..
五通仙
（杂语）谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。独极三乘之证果者。于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：或现离淫欲，为五通仙人。
五力不可到
谓人死之后，中阴识神至无量世界外受生，所生之处皆由业力所持，虽禅定、神通等五力亦不能遮其不往，或令其住于余道，故称力不可到。据诸经要集卷十九载，五力指：(一)定力，即诸佛大定之力。(二)通力，即诸佛神通之力。(三)大愿力，即诸佛大誓愿力。(四)法威德力，即佛..
不染世间法
不染着世间尘欲之法。法华经从地踊出品（大九·四二上）：“住于神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。” p982
山海空市
形容无常逼迫，令人无可逃遁之用语。盖无常之于诸有情，如影随形，其威势远过于暴水、猛风、掣电，纵任逃隐至山林、海底、空中、市井等处，亦无法分秒避除其紧密之追逼。据法句譬喻经卷一载，昔时有四位梵志兄弟，皆得神通，一日预知七日后皆当命终，遂共议以神通力逃遁..
三通力
为华严经疏卷二十所举之三种神通力。即：(一)报得通力，三界诸天皆有五种神通，乃至鬼神亦有小通，虽胜劣不同，俱能变现无碍。此神通乃由果报自然感得，故称报得通力。(二)修得通力，声闻、缘觉、菩萨由修戒定慧，功行成就之时，发得六种神通，变现自在，隐显莫测。此神..
三草二木
以草木之大小喻显根性之不同。三草，即小药草、中药草、大药草；二木，即小树、大树。法华经药草喻品（大九·二○上）：“或处人天、转轮圣王、释梵诸王，是小药草；知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草；求世尊处，我当作..
十禅
禅定自初步至高度之十种阶段。即：(一)出家清净禅，(二)近善知识清净禅，(三)阿兰若处禅，(四)离戏论愦闹禅，(五)身心柔软禅，(六)智慧寂静一切音声禅，(七)七觉八道禅，(八)离味着诸烦恼禅，(九)通明清净禅，(十)内智方便游戏神通禅。［大藏法数卷五十八］ p500 ..
声闻乘证得
【声闻乘证得】 p1393瑜伽六十四卷五页云：声闻乘证得者：谓先受归依，乃至沙门庄严，为依因故；有五种证得。一、地证得，二、智证得，三、净证得，四、果证得，五、功德证得。地证得者：谓有三地。一、见地，二、修地，三、究竟地。智证得者：谓九智。一、法智，二、种..
独觉行
【独觉行】 p1383瑜伽三十四卷二十九页云：云何独觉行？谓一切独觉，随依彼彼村邑聚落而住；善护其身，善守诸根，善住正念。随入彼彼村邑聚落；或为乞食，或济度他下劣愚昧，以身济度，不以语言。何以故？唯现身相，为彼说法；不发言故。示现种种神通境界，乃至为令心诽..
对治修
【对治修】 p1291瑜伽六十七卷二页云：云何对治修？谓于厌患对治，或断对治，或持对治，或远分对治，作意思惟，诸所有修；名对治修。此中厌患对治者：谓一切世间善道。除诸无量，及余行者，游戏神通所引作意。断对治者：谓缘真如为境作意。持对治者：谓此后得世出世道，..
静虑波罗蜜多有十清净
【静虑波罗蜜多有十清净】 p1380瑜伽七十五卷六页云：复次静虑波罗蜜多，有十清净。一、清净清净，二、无漏清净，三、根本方便清净，四、证得根本清净，五、自在方便清净，六、住自在清净，七、引发神通自在清净，八、成熟有情自在清净，九、降伏外道自在清净，十、无上..
趣向
【趣向】 p1326瑜伽八十三卷十四页云：言趣向者：谓记神通，究竟往趣，无退还故。又建立世俗胜义二种法故。