异生性
凡夫之性，系指见惑的烦恼种子而言。俱舍论说：云何异生性，谓不获圣法。
生性
生空三昧
观察一切众生皆缘生性空的禅定。
十地断障证真
[出华严吞海集并华严经疏]一欢喜地断障证真谓菩萨见诸众生。心堕邪见。皆成障碍。故发起大愿慈心而修舍行。于内身外财。无所吝惜。由因感果。而登初地。心生欢喜。即断异生性障。而证遍行真如。是名欢喜地断障证真。(异生性障者。性即凡夫之性。障即执着我法。障于初地..
异生性
异生性者，谓于圣法不得假立异生性。
心不相应行
何等名为心不相应行？谓得无想定灭尽定无想异熟命根众同分生老住无常名身句身文身异生性流转定异相应势速次第时方数和合等。如是心不相应行，应以五门建立差别，谓依处故、自体故、假立故、作意故、地故。二无心定具足五门，无想天异熟除作意，余唯初三。..
十重障
指十地菩萨所断之十种重障，单称十障。即：(一)异生性障，依烦恼、所知二障分别起之种子而立异生性，障无漏之圣性，入初地见道断之。(二)邪行障，所知障中俱生之一分及其所起而误犯之三恶行，乃障极净之尸罗，入第二地断之。(三)闇钝障，所知障中俱生起之一分，令忘失闻..
入圣
谓入正定聚、证果之意。证谛理舍异生性之人，称为圣。俱舍论卷十八（大二九·九四中）：“僧已破，及至未合，一切世间，入圣得果，离染尽漏，皆悉被遮。”往生拾因（大八四·九八上）：“从散位入定位，是三乘行人入圣之方便也。”［阿毗达磨俱舍释论卷十三、大乘义章卷..
十重障
【十重障】 p0102十重障者：十重障者。一、异生性障，二、邪行障，三、暗钝障，四、微细烦恼现行障，五、于下乘般涅槃障，六、麁相现行障。七、细相现行障，八、无相中作加行障，九、利他中不欲行障，十、于诸法中未得自在障。如成唯识论九卷十八页至二十三页广释。..
十障
（名数）菩萨于十地断十障，而证十真如：一于初地断异生性障，证适行真行，异生性障者，此地入心中断之所，即见道所断之烦恼所知二障也，此二障为无始以来凡夫异生之性，故云异生性。二于第二地断邪行障，证最胜真如。邪行障者其体为俱生所知障之一分。于诸有情身为行邪..
十重障
（名数）别教之菩萨于十地所渐断之十种重障也。一、异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入于见道，即断此障，以舍异生性而得圣性也。二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起误犯三业也。所知障障二地极净之..
心不相应行法
不与心及心所相应，也不与色法相应，故名心不相应行法。行是有为法的总名。又这些法为五蕴中行蕴之所摄，故名行，共有廿四种：一、得，是成就的意思，由色、心、心所法三种的作用，而成就或善或恶的种种行为；二、命根，即由色、心二法和合而有的生命；三、众同分，众是..
异生性障
【异生性障】十地菩萨所断十重障的第一种，就是由分别起的所知、烦恼二障，依其种子建立异生性，所以名为‘异生性障’。声闻、缘觉二乘见道出现在前时，唯能断除烦恼障种，称为获得圣性；菩萨入初地欢喜地，于见道现在前时，断除烦恼、所知二障种子，称为获得圣性。见《..
异生性
【异生性】为二十四种不相应行法之一。异生性是不同的生性，如五趣众生，异于圣者的生性。《百法直解》曰︰‘异生性者，妄计我法，不与圣人二空智性相同，依于彼此相似假立。’而《百法纂释》中则谓：‘言异生性者，烦恼所知二障种子上一分功能，令六趣十二类之差别不同..
十重障
【十重障】指十地菩萨所断的十种重障，略称十障。这十重障是：一、异生性障：依烦恼、所知二障分别起之种子而立异生性，障无漏之圣性，入初地见道断之。二、邪行障：所知障中俱生的一部分、及其所起而误犯之三恶行，乃障极净之尸罗，入第二地断之。三、闇钝障：所知障中..
十重障
十重障者：一、异生性障 异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。二、邪行障 所知障中俱生一分，及所知障所起误犯之业也。三、闇钝障 所知障中俱生一分，令所闻思修法忘失之障也。四、细微烦恼现行障 所知障中俱生一分，摄于与第六识俱之身..