龙舒增广净土文卷第九
龙舒增广净土文卷第九国学进士王日休撰十六观经云。上品上生者。读诵大乘经典。解第一义。然则修上品者佛之深旨不可不知。今浅者尚不能知。况其深乎。故此卷自浅及深切于日用者皆载焉。名曰助修上品。习说孔子化三千之徒。其要旨不出一部论语。而首以学而时习之一句。则..
圣人
印光大师：为什么说世间圣人也讲因果？因果是古今国家治乱兴衰之关键（185）
《答念佛600问》因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果，而是后之学者不能深体圣人之意。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果之谓耶?而《春秋左氏传》所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。..
圣缘
（术语）圣道之助缘也。止观十曰：若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼禅鬼见。外有圣缘，圣人加之，发正禅见也。
圣网
（譬喻）圣人之教网也。谓佛之教法。以其罗致众生使归于正法故也。行事钞上二曰：致使圣网日就衰弱。
圣教
（术语）圣者正也。与正理合名为圣。圣人之所说，谓为圣教。圆觉经曰：闻此圣教，随顺开悟。解深密经一曰：已善奉行如来圣教。宗轮论述记曰：圣者正也，与正理合。目之为圣，又契理通神，名之为正。此所说教，名为圣教。..
圣仙
（佛名）佛之尊号也。以佛是仙中之圣故也。七佛略戒曰：是大仙人道。【又】圣为三乘之圣人，仙为世间五通之仙。
圣人
（术语）梵语阿离野Ārya，译言圣者圣人。对于凡夫之称。谓大小乘见道以上，断惑证理之人也。涅槃经十一曰：以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故名圣人，有圣戒故复名圣人。有圣定慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧..
释迦牟尼以外，佛教人物里，这三个也可以称为圣人
释迦牟尼以外，佛教人物里，这三个也可以称为圣人释迦牟尼以外，佛教人物里，这三个也可以称为圣人。圣人这个称号，可能是跨越信仰的一种存在。我国传统三大教里，土生土长的道教，就有“上古圣人”之说，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊这三清都属于圣人；儒家的孔子、孟..
思惑
（术语）新云修惑，旧云思惑，爱惑，假惑。三乘之圣人于修道所断之贪瞋痴等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大乘有十六惑。
爱糠
（譬喻）爱欲之糠。言爱欲之宜弃如糠也。智度论二十八曰：诸圣人糠已脱。
和伽罗那
（术语）Vyākāraṇa，又曰和伽那，和伽罗，和罗那。译为授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果，以示其人者。大乘义章一曰：和伽罗那，此云授记。行因得果，目之为记。圣人说示人，故称为授。饰宗记三本曰：和罗那，此云记别，旧名授记。..
阿梨耶
（术语）Ārya，又作阿离耶，阿哩夜。译曰圣，圣者。玄应音义一曰：阿梨耶，此云出苦者，亦言圣者。寄归传三曰：阿离野，译曰为圣。良贲之仁王经疏曰：阿哩夜，此云圣者。演密钞六曰：梵语阿哩野，此言远恶，义翻为圣人。..
圣人
(一)梵语ārya。又称圣者、圣。指证得圣智，而在见道位以上之人；此因见道位以上之人终将完成无漏之圣智，故称之。(二)指佛、菩萨及权化之人（方便示现为人，而德高者）。(三)对高僧或硕德之尊称。印度人即尊称诸论师为“圣者”；日本对高僧亦尊称为“圣人”。 p5577 ..
初果二义
初果，即四沙门果中之须陀洹果，乃断除欲、色、无色等三界之见惑，预入圣者流类之果位。须陀洹，为梵语 srota-āpanna 之音译，意译作预流、逆流。其中之“流”即有“无漏之圣道”与“生死之流”二义，前者即称为预流，后者即称为逆流。(1)预流，“预”即“入”之义，谓..
说教
（术语）说教导人也。法华玄义十曰：说教之大纲，大化之筌罤。行愿品疏二曰：圣人说教，祇在益生。
虎
（譬喻）梵语曰弭也竭罗Vyāghra，以譬无常之可畏。智度论十九曰：无漏智慧常观一切无常，观无常故不生爱等诸结使。譬如羊近于虎，虽得好草美水而不能肥，如是诸圣人虽受无漏乐无常空观故不生染着脂。..
学人
(一)梵语?aiksa,sacchisya，巴利语sekha。尚须学习之人。为“有学人”之略称。即佛教徒在修道阶次中，尚有可修学者之泛称。据中阿含卷三十福田经载，世间有学人（巴 sekha）、无学人（梵 a?iksa，巴asekha）二种福田人，学人有十八种，无学人有九种。此系将二十七圣分为..
半个圣人
半个，比喻少数、稀有。半个圣人，意即圣人之一半。于禅林中，比喻极其罕有之具大威德者。祖堂集卷十四石巩慧藏章：“师便抛下弓箭云：‘三十年在者里，今日射得半个圣人。’”［明觉禅师语录卷二明觉禅师后录］ p1593 ..
二檀
（名数）一世间檀，凡夫之布施或圣人作有漏心布施者。二出世间檀，圣人无漏心之布施也。见智度论十一。
布教
（杂语）弘布教法也。法华玄义十曰：如来布教之元旨。又曰：圣人布教，各有归从，然诸家判教非一。
边际智
谓等觉菩萨之智慧，以居于妙觉位之边际，称为边际智。大乘义章卷十二（大四四·七○○中）：“边际智者，从境为名。身报穷处，名为边际；圣人修得自在智，故于此边际修促随心，名边际智。” p6710 ..
五种藏
（名数）佛性论二谓真性有五藏之义：一、如来藏，自性是藏之义，以一切诸法，不出如来之自性故。二、正法藏，因是藏之义，以一切圣人四念处等之正法皆取此性为境故。三、法身藏，至得是藏之义，以一切圣人信乐此佛性故，使圣人得法身之果德故。四、出世藏，真实是藏之义..
不定性聚
（术语）三聚之一。此性或可为邪，或可为正，无一定之向，故名不定性聚，诸圣人名正性定聚，造五无间业者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰：正邪定余名不定，彼待二缘可成二故。同颂疏曰：不定性者，除正邪外所余有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚。..
崇胜珙禅师
袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：「三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。半个圣人终不得，大颠弦外几时逢？」