寂常
无烦恼叫做寂，无生灭叫做常，寂常就是涅槃的境界。
生灭
彼岸
梵语波罗，华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭之涅槃。
沙门以寂灭为乐
僧祇律云。欲求寂灭乐。当学沙门法○涅槃经云。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。论云。寂灭为乐者。若言灭法为乐者此义不然。何以故。为有现在灭是过去已灭法残故。以有残故非乐也。若灭现在生为乐者。此义不然。何以故。有未来生是现在生残故。以有残故非乐也..
有为无漏
又作无漏有为，即指有为的无漏之法。俱舍宗认为在四圣谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之性质，而凡有生灭者即属有为法，故道谛又称有为无漏法。..
界
谓三界。趣。谓六趣○祐法师序云。夫三界定位。六道区分。粗妙异容。苦乐殊迹。观其源始。不离色心。捡其会归。莫非生灭。生灭轮回。是曰无常。色心影幻。斯为苦本。故涅槃喻之大河。法华方之火宅圣人超悟。息驾反源。拔出三界。然后为道。..
光宅四乘
[出华严经疏]光宅者。梁光宅寺云法师也。立四乘教。谓临门三车为三乘。即权教也。四衢所授大白牛车。为第四乘。即实教也。一羊车谓声闻之人。以X空观。观于生灭四谛。破见思烦恼。证真谛理。得离三界生死。如乘羊车出于火宅。故法华经云。为求羊车。出于火宅。是也。(X..
藏教生灭四谛
[出天台四教仪集注]藏教者。经律论三藏之教也。生灭者。此教诠因缘生法。有生有灭也。四谛者。谛即审实之义。谓声闻之人。用析空观。谛审苦集灭道之法。一一不虚。是名藏教生灭四谛。(因缘生法者。六根为因。六尘为缘。根尘相对所起之心。名为生法。析空者析即分析。谓..
三支比量
[出阿毗达磨杂集论]比量者。谓以有为法与无为法比类而量度也。一立宗宗犹主也。要也。谓如五蕴等法。皆假因缘而生。实无自性。于中求我。决不可得。故对执我论者。先说诸法无我也。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)二立因立因者。谓破执有我者而立因也。若于..
广州志道禅师
广州志道禅师者，南海人也。初参六祖，问曰：「学人自出家览涅槃经仅十余载，未明大意，愿和尚垂诲。」祖曰：「汝何处未了？」对曰：「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。于此疑惑。」祖曰：「汝作么生疑？」对曰：「一切众生皆有二身，谓色身、法身也。色身无常..
印
【印】大论云：佛法印三种：一者，一切有为法，念念生灭皆无常；二者，一切法无我；三者，寂灭涅槃。行者知三界皆是有为生灭作法，先有今无；今有后无；念念生灭，相续相似生故，可得见知。如流水灯焰长风，相似相续故，人以为一。众生于无常法中，常颠倒故，谓去者常住..
智者于缘起善巧
阿难陀言。云何智者于缘起善巧？佛言。智者于十二支缘起顺逆。如实知见。是缘起善巧。谓如实知见依此有彼有。此生故彼生。谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。发生愁叹苦忧扰恼。如是便集纯大苦蕴..
智者于缘起善巧
阿难陀言。云何智者于缘起善巧？佛言。智者于十二支缘起顺逆。如实知见。是缘起善巧。谓如实知见依此有彼有。此生故彼生。谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。发生愁叹苦忧扰恼。如是便集纯大苦蕴..
相续相
何等相续相？谓无始时来诸行生灭相续不断故。
二种生灭
即粗生灭与细生灭。此依生灭相之粗显、微细而名。六染心中，前三种之相应染为粗生灭，后三种之不相应染为细生灭。［楞伽阿跋多罗宝经卷一、大乘起信论义记卷下本］（参阅“六染心”1278） p223 ..
一妄
指一种迷妄不实之念。宗镜录卷一（大四八·四一九下）：“一翳在目，千华乱空；一妄在心，恒沙生灭。” p37
二种不乱记
【二种不乱记】 p0031瑜伽八十八卷十页云：复次于内法中，略有二种具聪明者。若有净信，或诸外道，来请问时，能无乱记。谓依中道，于诸行中，问生灭时；不增有情，不减实事。唯于诸行安立生灭，不乱而记。若立有情有生有灭；是名一边。谓增益边。若立生灭都无所有；是第..
生灭二观
（术语）一、生观，观缘无无明生行，缘行生识，乃至缘生生老死，次第生起之相也。是为流转门。二、灭观。观无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭，次第灭坏之相也。是为还灭门。见四教仪。..
三世实有法体恒有
（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。
三世不相待
（杂语）谓三世之法，新新生灭，更不相待也。维摩经弟子品曰：一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住。
一道无为心
（术语）真言宗所立十住心之一。又名如实一道心，如实知自心，空性无境心，一如本净心。一道者，为一乘一如等，言其理，乃离诸造作及有为无为之别执，名为无为。是盖谓真言行者，超三劫中，于第二劫虽了达万有唯心，心外无别法，而恐沉没于真如无为之中，故知于此住心，..
八字
（杂名）涅槃经圣行品所说之生灭灭已寂灭为乐八字也。谓之雪山八字。三教指归二曰：雪山八字者，即圣行品，雪山大士从罗刹求半偈而舍全身也，八字即生灭灭已寂灭为乐。涅槃经十四曰：谁当信汝如是之言，为八字故弃所爱身。..
八遮
（名数）三论宗所明之八不中道也。遮者遮遣，八遮者谓遮遣不生不灭等与生灭等之八迷也。性灵集六曰：八遮荡秽，一真简净。
一念
（术语）其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：一念时节极促也。教行信证文类三末曰：一念者斯显信乐开发时克之极促。观无量寿经曰： 如一念顷，即生彼国七宝池中。然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭。往生论注..
一妄
（术语）一片迷妄之心也。宗镜录一曰：一翳在目，千华乱空。一妄在心，恒沙生灭。