黄头大士
（佛名）佛生于迦毗罗城。迦毗罗者，黄色之义。此处本为黄头仙人之住处，因得迦毗罗之名，今以昔之黄头拟谓为黄头。名义集三曰：迦毗罗，此云黄色。上古有仙，曰黄头。依此修道。祖英集上曰：黄头碧眼知未知。..
上古
岚毗尼
（地名）Lumdini，又作蓝毗尼、岚鞞尼、留毗尼、流毗尼、流弥尼、林毗尼、林微尼、楼毗。新称腊伐尼、蓝軬尼。花园名。在迦毗罗城之东，摩耶夫人生佛之处。蓝軬尼，译作盐，上古守园之婢名，因以名园。或译曰可爱。西域记六曰：箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种..
饮光部
梵名Kā?yapīya。音译作迦叶遗部、迦叶维部。又称饮光弟子部、善岁部。乃小乘二十部之一，亦为五部律之一。系佛陀入灭三百年顷，自说一切有部中分裂出者。此部派之祖为迦叶波，乃上古饮光仙人种，故以饮光为姓。据传，上古有一仙人，其身有金光，能饮诸光，令不复现，..
吉河
指印度境内之恒河。印度上古之圣人，于将成圣道时，皆沐浴于恒河中，故一般人多称恒河为吉河，并认为入此河沐浴者，可得灭罪。［百论疏卷上］ p2236
吉河
（地名）外道指恒河而云。百论疏上中曰：外道谓恒河是吉河，入中洗者，便得罪灭。彼见上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中三时洗也。
六论
古代印度外道所用六种论。又作六皮陀分。与四韦陀、八论等合称十八大经，即金七十论第二十三章所说之外智。(一)式叉论（梵?iksa），阐释六十四能法。(二)毗伽罗论（梵Vyākarana），阐释诸音声法。(三)柯剌波论（梵 Kalpa），阐释诸天仙上古以来之因缘名字。(四)竖底沙..
禅衣
（衣服）禅僧所著之衣。有挂络等。禅家特殊之衣。上古虽诸宗一样，而至后世，则皆依宗生别，律衣，教衣，禅衣，各异其制。
大地没人缝
禅林用语。谓大地无论如何破裂，人类皆无可奈何；引申为人类对于真如实际之实态，亦无可奈何，此即指超越知觉分别之不可得空之境界。洞上古辙卷上（卍续一二五·三五八上）：“石人衫子破，大地没人缝。” p778 ..
延长山和尚
新州延长山和尚﹝后住龙景山，真身现在。﹞僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「丑拙不可当。」曰：「客来如何只待？」师曰：「瓦碗竹筋。」问：「从上古圣向甚么处去？」师曰：「不在山间，即居树下。」曰：「未审成得个甚么？」师曰：「汝还知落处么？」僧无语，师便打..
婆蹉富罗
【婆蹉富罗】婆蹉，翻犊；富罗，翻子。上古有仙，染犊生子，自后种姓，皆名犊子。此部计我，非是即蕴，亦不离蕴，而有实我，律本不来。大集云：皆说有我，不说空相，犹如小儿，是故名为婆蹉富罗。..
林微尼
【林微尼】或流弥尼，或蓝毗尼，或岚毗尼，此云解脱处。亦翻断，亦翻灭。华严音义翻乐胜圆光，由昔天女来，故立此名。新云蓝軬（扶晚切）尼，此云监，即上古守园女名。
沙门道安《佛祖历代通载》
沙门道安作二教论二十篇。以儒道九流为外教。释氏为内教。意谓上古朴素坟典之诰未弘。淳风日浇丘索之文乃著。苞纶七典统括九流。咸为治国之谋。并是修身之具。若派而分之。数应为九。若总而合之。则同属儒宗。今乃一化之内令九流争川。大道之世使小成竞辨。岂不上伤皇极..