善恶

神明

无法思惟分别者，称为神；能照见者称为明。(一)指天地之诸神，诸神能明白察知善恶邪正，确实无误，故有此称。(二)指众生之神识（灵魂、精神之主体）。 p4249

鬼神

具有恐怖威力，能够变化自在之怪物。分为善恶二种，若守护世间，或护持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王、难陀龙王、跋难陀龙王等，尽为善鬼神；若罗刹等为恶鬼神。至于夜叉则通属善恶两方。然佛教一般所谓之鬼神，通常系指乾达婆、夜叉、阿修罗、迦楼罗..

佛说阿遬达经

佛说阿遬达经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是：佛在舍卫国，告诸比丘：「皆听我所言致难，父母生子养育哺乳，长大欲令见日月光，父母以天下万物示子，欲令知善恶。诸比丘！如是子以一肩负父，复以一肩负母，至寿竟乃止，复以天珍宝、明月珠、玉璧、琉璃、珊瑚，自生禽兽白..

分别善恶报应经

分别善恶报应经卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊食时着衣持鉢，入舍卫城次第乞食，至兜儞野子输迦长者舍，在门外立。是时，输迦长者家有一犬，名曰商佉，常在门首。于是，长者..

乌波

意即有（梵 bhava）。三有之一，二十五有之一。即一切生死之果报、一切之有漏法。例如十二缘起中之“有支”，可招致未来果报之善恶业。翻译名义集卷六（大五四·一一六四中）：“鸟波，或云萨遮，此云有。婆沙云：‘有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若业能令后生续生，..

乌波

（术语）Bhava，译曰有。三有二十五有之有。一切生死之果报也。又十二缘起中之有支，招未来苦果之善恶业也。名义集六曰：乌波，或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若业能令后世续生，是名为有。..

涉境心

又作分别心。即对现前之事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种之差别观感，此种取舍分别之心乃障碍佛道修行之妄想情执。 p4158

现代因果报应录：钓鱼恶报，善恶分途

72钓鱼恶报.善恶分途七十二、钓鱼恶报.善恶分途道升二○○○年十二月中旬，台湾基隆市警方接获报案，指该市某渔港红灯塔附近内侧防波堤，有两名钓客被大海卷入海中。经警方派人抢救，过程十分惊险，约花了四十分钟才先后捞救上岸，然而送医急救后都宣告不治。后经查出,..

嘎玛仁波切 ：善恶与财富

嘎玛仁波切 ：善恶与财富一个人若有福报，能获得多少财富都没有问题，因为财富本身并没有善与恶。但是，它的存在是为了让自己解决生存问题，行有于力，再去服务别人，做更多的善事。这样做，不仅能从自我中心的捆绑中解脱出来，也会让自己所拥有的财富和人生更有意义。..

想蕴

（术语）五蕴之一。人有想像事物善恶邪正种种情想聚之，故名曰想蕴。俱舍论二曰：想蕴谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相。

黄柏霖：善恶不相抵，一代圣主下地狱

这里就提到唐太宗，唐太宗我们刚才看他讲，他贞观之治，他编的《群书治要》功劳很大。但是老和尚说，善恶不能抵销，唐太宗后来有下地狱。老法师说，唐太宗提起来，没有人不景仰他，贞观之治就是唐太宗的功劳，大家都很尊敬他。没有想到他堕地狱，我们从来没有这个观念，..

结业

（术语）惑谓之结，由惑而起之善恶所作谓之业。宝积经百二十二曰：百千万劫，久习结业，以一实观，即皆消灭。行事钞上四曰：结业自缠，永流苦海。

占察善恶业报经

占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)天竺三藏菩提灯译如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时，会中有一菩萨名坚净信，从坐而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：「我今于此众中..

佛说分别善恶所起经

佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故，结出谶微，分别善恶，都有五道人作善恶有多少，瞋恚有薄厚，天道无亲，常与善人何谓五道？一谓天道，二谓人道，三谓饿鬼道，四谓畜生道，五谓泥犁、太山地狱道。人不求度世道者，生死忧苦不断绝，往来五道，不得..

小小心念就有如此大的善恶果报

有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客气和善一点。”阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻..

报果

（术语）酬报善恶业因之苦乐结果也。新译家谓之异熟果。释门归敬仪曰：形缠桎梏，报果不可顿销。

【注音版】占察善恶业报经

报因

（术语）对习因之称，报者果报也。感苦乐果报之善恶之因，谓之报因。新译家谓之异熟因。

跋罗婆堂

（人名）巴Bhāradvāja，梵志名。婆私吒与婆罗婆之二人，皆梵志之种姓而出家，为诸梵志所呵责。佛为说劫初渐立四姓之事，又说善恶业报无差别。见中阿含婆罗婆堂经。

琰魔天

（天名）Suyāmadeva，裁断一切众生善恶业之天。三昧耶形为人头之杖。又名檀荼头。人头表向净颇梨镜，知善恶之业。见金刚界曼陀罗大钞二。

如孝法师：怎么观察念头，分离出善恶念，止住纷繁的心绪？

问题：我们面临很多的问题是与同事、领导有关的，甚至是走在路上发生的各种各样的烦恼。这时候怎么能观察自己的念头，分离出善念和恶念，止住纷繁的心绪？如孝法师：观察念头的前提是有一个稳定的心态，而不仅仅是对善念或者恶念的分离。当定力不足的时候，我们首先用自..

相应相可经

（经名）佛说相应相可经，一卷，西晋法炬译。说善恶之人，各以类相聚。出单卷之杂阿含经中。

净土法门法师：读圣贤书才能辨别是非善恶

净土法门法师：读圣贤书才能辨别是非善恶凡夫没有智慧，不能辨别善恶，把恶当作善，拼命去造，最后果报现前，后悔莫及，这都是事实。佛菩萨慈悲，祖宗慈悲，把什么叫善、什么叫恶标准定下来了。也是不多，少数人，读圣贤书，读佛菩萨的经典，这人数不多，知道。虽然知道..

泰山府君

（天名）又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。于佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。焰罗王行法次第曰：若欲消除..