授记品
（经名）法华经二十八品中之第六品，依迹门三周说法中譬喻之说法，以中根之迦叶等四大声闻回小向大，佛对此四人说当来作佛现前授记之品也。
三周
宿世因缘周
（术语）法华三周之一，对下类者说宿世因缘，诱证悟之说法也，即化城喻品之说法是。
授学无学人记品
为法华经二十八品中之第九品。于正法华经称为“授阿难罗云决品”。为法华三周说法之因缘周。佛于此品授记阿难、罗睺罗，及学、无学二千人。声闻乘四果中预流、一来、不还之三果，称为学人；阿罗汉果，称为无学人。彼等闻往昔之因缘，初回小乘心，发无上菩提心，故佛授彼..
授记品
即法华经二十八品中第六品。于正法华经称为“授声闻决品”。属于法华三周说法（法说周、譬说周、因缘周）之譬说周。佛陀令中根之迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连四大声闻回小向大，并为之宣说当来作佛现前授记之品。（参阅“三周说法”560） p4589 ..
宿世因缘周
法华经所说三周之一。佛对下机者说宿世因缘，而诱令证悟之说法，化城喻品之说法即是。（参阅“三周说法”560） p4509
祥月
亡者每年之忌月，相当于忌日之月。又作征月、正月。儒家依礼记之记载，自古有小祥与大祥之礼法，亲亡十三月（一周忌）之祭祀称为小祥，二十五月（三周忌）之祭祀称为大祥。佛教采取此说，即称一周忌为小祥忌、边哭忌，称三周忌为大祥忌、休安忌。又祥月之“祥”字，含有..
法华三周
（名数）法华经分括迹门之说法为三周。
因缘说周
为法华经三周说法之第三。谓于第二譬说周时尚未得悟者，为下根之人，故佛乃更说大通智胜佛之宿世因缘，以明示宿世久远之机缘，此即因缘说周。憍陈如、富楼那等下根之一千二百声闻，即因此而得悟，蒙佛授初住八相之记莂。此因缘说周为法华经化城喻品至授学无学人记品之说..
三周说法
又称法华三周。天台宗就法华经迹门正宗分之开权显实之说相而立之名目；亦即佛为令声闻悟入一乘实相之理，遂就上中下三根之机而反覆说法三回，称为三周说法。即：(一)法说周，又称初周。乃佛为上根人，就法体而直说诸法实相、十如之理；开三乘之权，使其了悟一乘之实。此..
三周授记
上中下三根之声闻由于听闻法华经之三周说法而得悟，对此，佛为之各各授予作佛之记，称为三周授记。三周者，法说周、譬说周与因缘周。(一)于法说周对上根授记，如譬喻品中对舍利弗授记即是。(二)于譬说周对中根授记，如授记品中对摩诃迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连四大声..
三匝
又作三匝。指右旋三周。乃敬礼之一种，源自印度仪式。即对尊者或佛塔，向右旋绕三周，以表仰望之诚。有绕一周，复绕三周者；或因宿愿、别请，而随顶礼者之意数绕之。至后世禅宗公案中，参诣者每于问答后，即礼拜宗师，绕三匝而行。六祖坛经机缘品第七（大四八·三五七下..
譬喻周
（术语）法华迹门三周说法之一。说火宅之譬喻，以化中根之一周也。
三周声闻
（术语）言三周说法所度之上中下根声闻也。
三周
（术语）佛说法华经于其迹门度声闻人，分正说，领解，述成，授记四段，以之为一周。而于其声闻人以上中下之三根有为前后三周。是曰三周说法：一、法说周，当舍利弗一人之上根直说妙法之实理，使之悟入一乘者。涉于方便品与譬喻品。二、譬喻周，当大迦叶等四人之中根。说..
法华三周
[出法华经玄义]法华三周者。谓佛说法华经。因声闻之人。根有利钝。悟有前后。故有三周不同焉。周者周足之义也。一法说周法说周者。佛为上根之人。作三乘一乘说。开三乘之权。显一乘之实。即方便品中所谈是也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)二譬喻周譬喻周。佛为..
摄僧有场大界唱相法
亦名：结有场大界唱相法、有场大界唱相法、唱有场大界相法子题：唱相有二、唱大界四方内外相、唱大界内相、大界内相一周、唱大界外相、大界外相一周、总别唱大界相法、别唱大界相法行事钞·结界方法篇：“结大界法。（一、通示总别）先明唱相有二不同。言别唱者，先唱内..
三年忌
（行事）又曰三周忌，三周关，死后三年之忌日也。此日请僧设斋而祈追福。