华严经五周因果
（术语）法华经有三周说法，而华严经有五周因果：一所信因果，于第一会之二品（就六十经而云），明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者，故谓之所信因果。以佛之因果为行者所信也。二差别因果，由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品..
三品
清净道论
巴利名Visuddhimagga。凡三卷。系五世纪中叶印度高僧佛音（梵Buddhaghosa）所作。收于南传大藏经第六十二至六十四册。为南传佛教上座部之重要论著。近由日本水野弘元译成日文（1937～1940）。民国七十四年（1985）五月，由叶均（了参）译成中文出版。全书计二十三品，系..
悉地宫
即悉地之国土宫殿，乃真言行者在观心上所现之境。共有三品：(一)上品，即密严佛国，此佛国出于三界之外，而非声闻、缘觉等二乘之见闻所能得。(二)中品，即十方净土。(三)下品，即诸天修罗宫。又修持真言之行者若能成就三品之持明仙，则可安住于如上三品之悉地宫中。［大..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第三品 受持菩提心
第三品受持菩提心一、前行(一)积聚资粮1.随喜功德(1)随喜下士离苦得安乐1.欣乐而随喜:我满怀着高兴随喜:一切众有情一切世间众生所做的息苦诸善行、能止息恶趣痛苦的不杀等十善行,得乐诸福报。以及在善趣安享快乐的福报。(2)随喜中士断惑入涅槃2.随喜三学行——我随喜众..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第三品 受持菩提心
第三品受持菩提心1.欣乐而随喜: 一切众有情,息苦诸善行、 得乐诸福报。2.随喜三学行—— 二乘菩提因;随喜众有情, 实脱轮回苦。3.随喜佛菩提、 佛子诸果地。亦复乐随喜: 能与有情乐发心福善海, 及诸饶益行。4.我于十方佛, 合掌诚祈请:为苦痴迷众, 燃亮正法灯!5.知佛欲涅..
俱舍论记卷第二十二
俱舍论记卷第二十二沙门释光述分别贤圣品第六之一分别贤圣品者。贤谓贤和。圣谓圣正。此品广明贤圣故名分别贤圣品。所以次明贤圣品者。上三品别明有漏。次下三品别明无漏。欲令厌已生欣故。次明无漏。就明无漏三品中。贤圣明果。智明因。定明缘。果相麁显。所以先明。如..
俱舍论记卷第八
俱舍论记卷第八沙门释光述分别世品第三之一分别世品者。世谓世间。可毁坏故。有对治故。此品广明故名分别。所以次明世品者。上来二品总明有漏．无漏。自下六品别明有漏．无漏。总是其本。所以先明。依总释别所以后明别。就别明六品中。前三品别明有漏法。后三品别明无漏..
俱舍论疏卷第八
俱舍论疏卷第八沙门法宝撰分别世品第三之一分别世间品者。三界有漏有破坏故。名为世间。此品广明故名分别。正理名缘起品。以明缘起义故 前二品总明漏．无漏法。后之六品别明漏．无漏法。后六品中前之三品明有漏法。后之三品明无漏法。以先厌．后忻故 前三品中先明世品后..
法界法师：《金刚经》释义 第二十三品、净心行善分
《金刚经》释义——第二十三品、净心行善分复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。净心行善。从这个标题上我们就能明了,“净心..
法界法师：净心行善分 第二十三品
净心行善分 第二十三品复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。净心行善。从这个标题上我们就能明了，净心的原文原话是梵心，就..
大方广佛华严经疏卷第四十七
大方广佛华严经疏卷第四十七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰阿僧祇品第三十初来意有二。一通。谓前三品别答前问。此下三品总明等觉深奥故。二别。谓前既智圆证极。此品校量行德难思。故次来也。又难思佛德菩萨尽穷。故亦为远答变化海故。故下偈中广显变化大用。又通显一部之..
大方广佛华严经疏卷第十四
大方广佛华严经疏卷第十四唐清凉山大华严寺沙门澄观撰菩萨问明品第十释此一品亦有四门。初来意中有通有别。通谓上来三品。已答十句生解所依。此下正答主解因果。故次来也。生解因中先答十住。住揽信成。将答所成。先辨能成。又正答十信故下三品来也。后别者。三品明信有..
法华义疏卷第十一
法华义疏卷第十一胡吉藏撰随喜功德品第十八此下三品，第二、广明持经功德奖劝流通。三品即为三章：初、〈随喜品〉明弟子下品功德；第二、〈法师品〉明五种法师，即是中品功德；第三、〈常不轻品〉明持《法华》得六根清净乃至成佛，谓上品功德。约位分者，初、随喜人从发..
华严经三品
华严经是一部非常著名的经书，现在有很多人都在修行华严经，并且还能够给我们带来很多的帮助，所以我们大家要经常去修行华严经，从而让我们了解到更多的知识。那么，下面就让我们来了解一下华严经三品吧，希望能够帮助到大家。《华严三品》是《华严经》的《净行品》、《..
金刚经第三品讲解
学习《金刚经》，我们可以一品一品的去学习，当自己能明白了每一品的意思了，对《金刚经》全文也会有更多的认识。下文是《金刚经》第三品的讲解，接下来我们就一起看看吧。【第三品 大乘正宗】佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生..
金光明经文句
凡六卷。隋代智顗口述，门人灌顶笔录。略称金光明文句、光明文句。收于大正藏第三十九册。为天台五小部之一。随文解释北凉昙无谶所译之金光明经，并排斥江北及江南诸师三分科经之分法，而自“如是我闻”至寿量品之“悉来聚集信相菩萨摩诃萨室”为序分（一品半），自“尔..
法集要颂经
（经名）四卷，尊者法救集，赵宋天息灾译。即出曜经三十三品之法偈。
百八爱行
百八，即一百零八；爱行，指修惑。瑜伽师地论卷九十五载，集谛涵摄之一百零八种爱行，由四种因缘所成：(一)由内、外之差别，指所依之六处分为内六处、外六处。(二)由所依之差别，指依止于六处。(三)由自性之差别，指自性有软、中、上等三品。(四)由时分之差别，指过去世..
菩萨戒有三品别
【菩萨戒有三品别】 p1131摄论三卷四页云：差别殊胜者：谓菩萨戒、有三品别。一、律仪戒。二、摄善法戒。三、饶益有情戒。此中律仪戒、应知二戒、建立义故。摄善法戒、应知修集一切佛法、建立义故。饶益有情戒、应知成熟一切有情、建立义故。..
无明随缚殊胜
【无明随缚殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十八页云：复言：世尊！云何无明随缚殊胜？世尊告曰：乃至有顶三界有情、于诸谛中所有无智随眠随缚、未缺未减。由彼有情、说名具缚。又此无智、善趣恶趣因果差别，无色有情、有其下品；色界有情、有其中品；欲界有情、有其上品..
慧藏
（术语）三藏中，论藏诠慧学，故曰慧藏。对法论十一曰：开示慧学是阿毗达磨。婆沙论一曰：若依增上慧论道是阿毗达磨。【又】通三藏名为慧藏。广弘明集二十成实论义疏序曰：四种围陀，在家心习，三品慧藏，入道愈通。..
因论生论
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：后三品因论，别问别答。
修道所断诸漏
【修道所断诸漏】 p0903 瑜伽五十八卷十四页云：如是已说见断诸漏；云何修道所断诸漏？谓欲界瞋恚，三界三种贪慢无明，由彼长时修习正道，方能得断。是故名为修道所断。又彼烦恼、界界地地、皆有三品。谓下、中、上。能断之道、亦有三品。下品之道、能断上品修断诸漏。..
烦恼三品分别
【烦恼三品分别】 p1194瑜伽五十五卷八页云：问：是诸烦恼、云何建立软中上品？答：最后所断、名软品。中间所断、名中品。最初所断、名上品。复由六因，诸烦恼成上品。一、淫欲所生烦恼、性多上品。二、串习所生烦恼、性多上品。三、安足处烦恼。谓根熟者。性多上品。四..