失道
【失道】 p0528瑜伽八十三卷二十一页云：言失道者；往余处故。二解显扬一卷九页云：失念者：谓于久所作所说所思若法若义，染污不记为体。障不忘念为业。乃至增长失念为业。如经说：谓失念者，无所能为。乃至广说。三解成唯识论六卷十九页云：云何失念？于诸所缘，不能明..
散乱
系有四种
【系有四种】 p1445杂集论七卷二页云；系有四种。谓贪欲身系，瞋恚身系，戒禁取身系，此实执取身系。以能障碍定意性身，故名为系。所以者何？由此能障定心自性之身，故名系；非障色身。何以故？能为四种心乱因故。谓由贪爱财物等因；令心散乱。于鬥诤事，不正行为因；令..
断有五种
【断有五种】 p1416显扬三卷十六页云：论曰：果断有五种者：谓诸果中断有五种。一、诸缠断。谓由四种对治故；远离现行诸烦恼缠。四对治者：一、散乱对治，二、显了对治，三、羸劣对治，四、摧伏对治。散乱对治者：谓于前八妙法行中，方便修习；或复于余定地善法，方便修..
听闻正法者有六种烦恼过失
【听闻正法者有六种烦恼过失】 p1464瑜伽六十一卷二十一页云：复次听闻正法者、略有六种烦恼过失。谓憍慢过失、不欲过失、不信过失、身心损恼过失、散乱过失、迷惑过失。由如是等诸过失故；不能恭敬殷重听法。广说如经。散乱烦恼过失、复有二种。谓说时散乱、说已散乱。..
粗重心散乱
【粗重心散乱】 p1474显扬十八卷二页云：五、麁重心散乱。谓内作意为缘生起诸受。由麁重身故；计我我所。
缠有八种
【缠有八种】 p1462杂集论七卷一页云：缠有八种。谓惛沉、睡眠、掉举、恶作、嫉悭、无惭、无愧。数数增盛，缠绕于心；故名缠。由此诸缠，数数增盛，缠绕一切观行者心；于修善品，为障碍故。修善品者：谓随修习止举舍相；及彼所依梵行等所摄净尸罗时。此复云何？谓修止时..
证三摩地者应知七法
【证三摩地者应知七法】 p1439瑜伽七十卷七页云：复次有七种法，为欲证得三摩地者，应正了知。一、内定退因。二、外定退因。三、内定退。四、外定退。五、内定退及因对治。六、外定退及因对治。七、彼二对治依持。内定退因者：谓懈怠。外定退因者：谓掉举。内定退者：谓..
随法正行
【随法正行】 p1368辩中边论下卷六页云：如是已说作意正行；随法正行，其相云何？颂曰：随法行二种。谓诸无散乱，无颠倒转变。诸菩萨应知。论曰：随法正行，略有二种。一、无散乱转变；二、无颠倒转变。菩萨于此，应正了知。如彼卷六页至十页广释。..
四种能障断法
【四种能障断法】 p0452瑜伽七十卷十二页云：复次有四种能障断法。一、无厌离。二、智未熟。三、散乱。四、沉下。
四静虑所治障别
【四静虑所治障别】 p0461显扬十九卷十一页云：问：初静虑所治障云何？答：有五种，应知。一、贪恚害寻。二、苦。三、忧。四、犯戒。五、散乱。问：第二静虑所治障云何？答：亦有五种，应知。一、初静虑贪。二、寻伺。三、苦。四、掉。五、定下劣性。问：第三静虑所治障..
内散乱
【内散乱】 p0365杂集论一卷十八页云：内散乱者：正修善时，沉掉味着。谓修定者，发起沉掉及味着故；退失静定。
心散乱有六种
【心散乱有六种】 p0355显扬十八卷二页云：心散乱有六种者：一、作意心散乱。谓诸菩萨、弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。二、外心散乱。谓于外妙五欲、及愦闹相、寻思、随烦恼、外境界中，纵心流散。三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣，或由味着诸定，或由..
内心散乱
【内心散乱】 p0366显扬十八卷二页云：三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣，或由味着诸定，或由种种定中随烦恼故；恼乱其心。
内心住
【内心住】 p0366瑜伽九十一卷八页云：于三摩地所行所缘，无散乱故；名内心住。
不能无倒听闻正法
【不能无倒听闻正法】 p0341瑜伽七十卷十页云：复次由三过故，不能无倒听闻正法。一、散乱故。二、愚痴故。三、不恭敬故。
不净观有三位
【不净观有三位】 p0336大毗婆沙论四十卷二页云：问：修观行者，系念眉间，尔时当言住在何位？答：超作意位。然瑜伽师，修不净观，总有三位。一、初习业位。二、已熟修位。三、超作意位。修此观者，复有三种。一者、乐略。二者、乐广。三、乐广略。此中唯乐略者。谓彼行..
不舍轭加行
【不舍轭加行】 p0331瑜伽三十一卷十页云：云何名为不舍轭加行？谓于一切所受学处，无穿无缺。虽见少年颜容端正可爱母邑；而不取相，不取随好。于食平等。勤修觉寤。少事少业，少诸散乱。于久所作久所说等，能自随忆，令他随忆。如是等法，说名不舍轭加行。由此诸法，能..
六随烦恼遍与一切染心相应
【六随烦恼遍与一切染心相应】 p0314成唯识论四卷二十一页云：有义，应说六随烦恼，遍与一切染心相应。瑜伽论说：不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、恶慧、一切染心皆相应故。忘念散乱恶慧若无；心必不能起诸烦恼。要缘曾受境界种类，发起忘念及邪简择，方起贪等诸烦恼故。..
摄心
（术语）摄散乱之心于一也。遗教经曰：常当摄心在心。
数息观
默数呼吸的出入，以停止心想散乱的观法，为五停心观之一。
意识
为八识中之第六识，是依第七识末那为根（意根）生起。所缘的是过去、现在、未来之法尘，发生认识的作用。又意识分为五俱意识和独散意识二种：五俱意识者，即当前五识现起时，意识一定随同俱起；独散意识者，独的意思，是它能独起思构，独自分别一切法，或独作回忆过去的..
三具硙轮
（譬喻）硙轮三具也。马系于此而调御。以譬调御放心也。善导制观经疏后，梦三具之硙轮，是表示以本经所说之三心，可调御其心也。大庄严论曰：训马之法，道立硙轮以系马也，行者调心亦尔。安乐集下曰：心若散乱时，如调马用硙。观经疏跋曰：当夜即见三具轮道边独转。..
散地
具有散乱心的众生所住的地方，即欲界。
独散意识
独的意思，是它能独起构思，独自分别一切法，或独作回忆过去的事，独生出极猛利的势用。散的意思，是凡夫心常散乱，故名独散。因它不必和前五识俱起，故又名独头意识。