六种散乱
指自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五识之自性驰逐外缘，不能静定，称为自性散乱。(二)修善之时，心为五欲之境所乱而不静寂，称为外散乱。(三)修禅定时，其心动散，于诸尘生味着，退失静定，称为内散乱。(四)诈作修善..
散乱
五种散乱
据梁译摄大乘论释卷九之说，众生心中具有五种散乱。散乱，梵语viksepa，乃心流荡于所缘境之精神作用。即：(一)自性散乱，谓五识不守其自性，随逐外境而念念变迁。(二)外散乱，谓意识随外尘而驰动，起种种之分别。(三)内散乱，谓心生高下，念念迁流而不定。(四)粗重散乱..
作意心散乱
【作意心散乱】 p0687 显扬十八卷二页云：一、作意心散乱。谓诸菩萨，弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。
作意散乱
【作意散乱】 p0686 集论一卷十页云：云何作意散乱？谓依余乘余定，若依若入，所有流散。
初静虑所治有五种
【初静虑所治有五种】 p0684 瑜伽六十三卷四页云：云何名初静虑所治？谓有五种。一者、欲贪，二者、欲恚害三种寻思，三者、忧苦，四者、犯戒，五者、散乱。
虚妄分别十种
【虚妄分别十种】 p1168杂集论十四卷十八页云：虚妄分别者，略有十种：谓根本分别，相分别，相显现分别，相变异分别，相显现变异分别，他引分别，不如理分别，如理分别，执着分别，散乱分别。根本分别者：谓阿赖耶识。是一切分别种子故。相分别者：谓身所居处、所受用识..
闻财
【闻财】 p1263集异门论十六卷十四页云：云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要、初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行。彼于如是无上法要，具足多闻，能持语义，极善通利，心无散乱，见善通达。是名闻财。..
烦恼缘有二十种
【烦恼缘有二十种】 p1195显扬十九卷二页云：烦恼缘有二十种者：一、乐，二、苦，三、不苦不乐，四、欲，五、寻，六、触，七、先所惯习，八、随眠，九、不亲近善友，十、不听闻正法，十一、不如理作意，十二、不信，十三、懈怠，十四、失念，十五、散乱，十六、不正知，..
最极寂静
【最极寂静】 p1155如九种心住中说。二解杂集论十卷十页云：最极寂静者；或时失念，散乱觉等率尔现行；即便制伏，令不更起故。
烦恼断有多种
【烦恼断有多种】 p1194瑜伽五十九卷七页云：复次诸烦恼断当知多种。略则为二。一、诸缠断，二、随眠断。诸缠断者：谓贪瞋断，乃至疑断；萨迦耶见断，乃至邪见断；见苦所断断，乃至修道所断断；欲界所系断，乃至无色界所系断；散乱断，晓悟断，羸劣断，制伏断，离系断。..
散动分别
【散动分别】 p1172无性释四卷二十六页云：散动分别者：散乱扰动、故名散动。此即分别，是故说名散动分别。此即扰乱、无分别智。何以故？由此扰乱般若波罗蜜多。故无分别智、即是般若波罗蜜多。..
诸善对治
【诸善对治】 p1347瑜伽五十五卷七页云： 云何建立诸善对治？由十五种，谓厌患对治故。断对治故，持对治故，远分对治故，所欲趣缠对治故，非所欲趣缠对治故，随眠对治故，软品烦恼对治故，中品烦恼对治故，上品烦恼对治故，散乱对治故，谏悔对治故，羸劣对治故，制伏对..
自性心散乱
【自性心散乱】 p0600显扬十八卷二页云：自性心散乱。谓五识身。
自性散乱
【自性散乱】 p0598杂集论一卷十八页云：自性散乱者：谓五识身。由彼自性，于内静定，无功能故。
攀觉
（术语）散乱之心，于外境攀缘觉知也。止观五曰：攀觉流动，皆从妄生。如旋火轮，辍手则息。洪波鼓怒，风静则澄净。
六种散乱
（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时，心动散于诸尘，不生味着，退失静定也。四、相散乱，谓使他人信自己有德，诈作修善之相，而心退失也。五、粗重散乱，谓修善法之..
六蔽
（名数）蔽者蔽覆之义，覆净心者有六种。一悭贪，覆布施而使不生。二破戒，覆戒行而使不生。三瞋恚，覆忍辱而使不生。四怜念，覆精进而使不生。五散乱，覆禅定而使不生者。六愚痴，覆智慧而使不生。见智度论三十三，止观八之二。..
五种散乱
（名数）众生之心有五种散乱：一、自然散乱，五识不守自性，随逐外境，念念变迁也。二、外散乱，意根驰动，随逐外尘，起种种之分别也。三、内散乱，心生高下，念念迁流而不定也。四、粗重散乱，计我我所等粗重之法，而不得解脱也。五、思惟散乱，弃舍大乘，忆念小乘，而..
不绮语
梵语sajbhinna-pralāpāt prativirati。十善之一。即不说散乱污杂之语，亦不作巧佞之辩。（参阅“十善十恶”468） p995
五十一心所
大乘唯识家所立心所之数。即触、作意、受、想、思（以上属遍行）、欲、胜解、念、定、慧（以上属别境）、信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害（以上属善）、贪、瞋、痴、慢、疑、恶见（以上属烦恼）、忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭..
三藏诠三学
三藏即经藏、律藏、论藏，三学即戒学、定学、慧学。三藏具说三学之事理，故称三藏诠三学。大毗婆沙论卷一、大乘起信论义记卷上，以三藏各诠一学，即：(一)经诠定学，谓阿含等经所明皆是安心之法，依此摄心，即不散乱。又佛凡说经，必先入定，故称经诠定学。(二)律诠戒学..
粗重散乱
【粗重散乱】 p1473集论一卷九页云：云何麁重散乱？谓依我我所执及我慢品，麁重力故；修善法时，于已生起所有诸受，起我我所及与我慢；执受、间杂、取相。
外心散乱
【外心散乱】 p0492显扬十八卷二页云：二、外心散乱。谓于外妙五欲及愦闹相、寻思、随烦恼、外境界中，纵心流散。
外散乱
【外散乱】 p0492杂集论一卷十八页云：外散乱者：正修善时，于五妙欲，其心驰散。谓方便修闻等善法，舍彼所缘，心外驰散，处妙欲中。