求报施
【求报施】 p0696 集异门论十八卷二页云：云何求报施？答：如有一类、作是念言：我今若施彼如是如是物；彼亦当施我如是如是物。期他反报而行惠施。是名求报施。
如有
别离行
【别离行】 p0688 瑜伽三十四卷十三页云：云何复由别离行故观无常性？谓依内外二种别离，应知诸行是无常性。依内别离无常性者：谓如有一、先为他主，非奴非使；能自受用，能驱役他作诸事业。彼于后时，退失主性，非奴使性，转得他奴、及所使性。于主性等，名为别离无常..
初静虑断除五法修满五法
【初静虑断除五法修满五法】 p0684 瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。欲所引喜者：于妙五欲，若初得时；若已证得、正受用..
沙门庄严
【沙门庄严】 p0680 瑜伽二十五卷十七页云：云何名为沙门庄严：谓如有一、具足正信，无有谄曲，少诸疾病，性勤精进，成就妙慧，少欲、喜足、易养、易满、具足成就杜多功德，端严、知量、具足成就贤善士法，具足成就聪慧者相，堪忍、柔和、为性贤善。如彼卷十七页至二十..
身受差别证
【身受差别证】 p0677 此阿赖耶识第六证也。瑜伽五十一卷三页云：何故若无阿赖耶识；身受差别，不应道理。谓如有一、或如理思，或不如理；或无思虑，或随寻伺；或处定心，或不在定。尔时于身诸领受起，非一众多种种差别，彼应无有。然现可得。是故定有阿赖耶识。..
防守正念
【防守正念】 p0708 瑜伽二十三卷一页云：云何名为防守正念？谓如有一，密护根门增上力故；摄受多闻，思惟修习。由闻思修增上力故；获得正念。为欲令此所得正念，无忘失故；能趣证故，不失坏故；于时时中，即于多闻、若思、若修，正作瑜伽，正勤修习。不息加行，不离加..
坐
【坐】 p0707 瑜伽二十四卷十三页云：复如有一、或于大床，或小绳床，或草叶座，或诸敷具，或尼师坛，结加趺坐；端身正愿；安住背念。如是等类、说名为坐。
希天施
【希天施】 p0707 集异门论十八卷二页云：云何希天施？答：如有一类，希求生天胜异熟果而行惠施。谓我命终，当生天上。由今布施，受天妙乐。是名希天施。
利无上
【利无上】 p0703 集异门论十六卷四页云：云何利无上？答：如世尊说：苾刍当知；如有一类补特伽罗，或得妻子，或得珍财，或得诸谷，或得亲友，或于沙门若婆罗门发起邪见邪见行者，深得信乐；我说彼类，虽名得利，非不得利；而是下贱本性异生，非贤圣利。若有修植清净信..
利养悭
【利养悭】 p0703 集异门论十一卷十五页云：云何利养悭？答：若于利养，顾恋系心。谓如有一、作如是念：愿我独得世间利养；余不能得。愿独差我受诸利养；不差余人。愿独知我具大福慧，随时布施衣服饮食卧具医药、及余资财，一切世间无及我者。彼于利养，顾恋系心。于他..
邪语邪业邪命
【邪语邪业邪命】 p0673 俱舍论十七卷九页云：又契经说：八邪支中，分色业为三。谓邪语业命。离邪语业，邪命是何？虽离彼无而别说者。颂曰：贪生身语业，邪命难除故。执命资贪生，违经故非理。论曰：瞋痴所生语身二业，如次名为邪语邪业，从贪所生身语二业，以难除故，..
邪解行
【邪解行】 p0672 瑜伽二十一卷三页云：云何邪解行？谓如有一、虽生中国，乃至广说；而有外道种种恶见。谓起如是见，立如是论：无有施与；广说乃至我自了知无诸后有。复由如是外道见故；不值诸佛出现世间；无诸善友说正法者。是名邪解行。..
邪行
【邪行】 p0670 瑜伽八十六卷二十三页云：复次由四种相，能令彼人虽入圣教，而行邪行。一、由微劣不净意乐故。二、由伺求圣教瑕隙，为正法贼故。三、由专为饮食衣服活命因缘故。四、由怖畏王贼债主所加迫切故。二解 瑜伽八十九卷十八页云：云何邪行？谓如有一、不能了知..
住处悭
【住处悭】 p0660 集异门论十一卷十四页云：云何住处悭？答：若于住处，恋顾系心。谓如有一，作如是念：愿此住处，属我非余。我于此处，经行敷设，居止受用；勿余复得。彼于住处，顾恋系心。于他有情，障碍遮止。不施不惠，不随施惠；不弃不舍，不遍弃舍。是名住处悭。..
住定
【住定】 p0659 显扬十九卷九页云：问：云何住定？答：谓如有一，于能入定诸行状相，善能了取；善了取故，随其所欲，住所入定。又于所入诸三摩地，无有退失。如是有二种住。一、安住于定，故名为住。二、能不退失，故名为住。..
佛世尊
【佛世尊】 p0654 无性释一卷四页云：佛世尊者：染污不染污二痴睡眠故；于一切所知智开发义故；说名为佛。如士夫寤，如莲华开。如有说言：寤寤开发义，有时业佛界。如是等。
我胜慢类
【我胜慢类】 p0648 集异门论五卷二页云：我胜慢类云何？答：如有一类，作是念言：我之种族形色作业工巧财位寿量力等，或总或别，皆胜于彼。由此起慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。是谓我胜慢类。..
我等慢类
【我等慢类】 p0648 集异门论五卷二页云：我等慢类云何？答：如有一类，作是念言：我之种族形色作业工巧财位寿量力等，或总或别，皆等于彼。由别因缘而起于慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。是谓我等慢类。..
随法行
【随法行】 p1366瑜伽八十四卷四页云：随法行者：于因转时法随法行。由闻他音，内正如理，而思惟故。又云：随法行者：法随法行。二解 显扬三卷十页云：二、随法行。谓如有一，性是利根；纯熟相续；自昔已来，恒择法行。由此因缘，今于诸谛，随择法行，趣向谛观。三解 法..
默置记
【默置记】 p1389佛地经论六卷十六页云：默置记者：如有问言：实有性我，为善为恶？石女儿色，为黑为白？如是等问，应默置记，不应记故。长戏论故。
忆而复忘因缘
【忆而复忘因缘】 p1389大毗婆沙论十二卷九页云；何缘有情，忆而复忘？答：有情异分相续转时，于法不起相属智见。此中忘者，是失念义。广说如前。异分有三种。谓加行异分，所缘异分，随顺异分。加行异分者：如有先诵素怛缆藏，中间忘失；舍之复诵毗奈耶，或阿毗达磨藏；..
遮止句
【遮止句】 p1341杂集论十五卷十一页云：遮止句者：谓于所问；不尔而答。以不尔言，遮止所问。如有问言：蕴外诸行，几谛摄耶？应遮止答，蕴外无行。
奢摩他支
【奢摩他支】 p1174瑜伽八十九卷三页云：奢摩他支者：谓如有一、具尸罗住。广说应知如声闻地。如是尸罗、具足住已；便无有悔。无悔故欢。广说乃至乐故心定。
发起邪愿
【发起邪愿】 p1160瑜伽二十二卷九页云：云何名为发起邪愿？谓如有一、依止邪愿，修行梵行。言我所有若戒若禁，若常精勤，若修梵行，当得生天，或余天处。或复爱乐利养恭敬而修梵行。谓因此故；从他希求利养恭敬。即于如是利养恭敬，深生染着。如是名为发起邪愿。二解显..