恶因论
【恶因论】 p1158瑜伽八十九卷十六页云：此中施设恶因论者：谓如有一、起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗、诸所领受、一切皆是宿因所作。如是或谓自在变化等因所作。
如有
诸欲爱味
【诸欲爱味】 p1345瑜伽十九卷二十一页云：谓如有一，希求未来所有诸欲；为获得故，发动方便。得已现前，耽着受用。如是希求及正受用所得诸欲，由此因缘，生喜生乐。如是总名诸欲爱味。..
报恩施
【报恩施】 p1188集异门论十八卷二页云：云何报恩施？答：如有一类、作是念言：彼既曾施我如是如是物；我亦应施彼如是如是物。岂得彼恩而不酬报。是名报恩施。
黑白类补特伽罗生起白法
【黑白类补特伽罗生起白法】 p1184集异门论十六卷六页云：云何黑生类补特伽罗生起白法？答：如有一类、生贫贱家；谓旃荼罗家、广说乃至少饮食家。彼生此家，形容丑陋，人不憙见，众共诃毁，多分为他作诸事业；故名为黑。如是黑类、行身妙行，行语妙行，行意妙行。由行三..
随信行与随法行差别
【随信行与随法行差别】 p1373大毗婆沙论五十四卷六页云：问：随信行者，如有尔所信，亦有尔所慧。随法行者，如有尔所慧，亦有尔所信。何故一名随信行，一名随法行耶？答：或但信他，展转修行，而入圣道；或自思察，展转修行，而入圣道。若但信他展转修行入圣道者，名随..
随信行
【随信行】 p1366显扬三卷十页云：一、随信行。谓如有一，性是软根；纯熟相续；自昔已来，恒信解行。由此因缘，今于诸谛，随信解行，趣向谛观。二解 大毗婆沙论五十四卷五页云：问：何故名随信行？答：由彼依信随信行故，名随信行。谓依有漏信，随无漏信行。依有缚信，..
贤善
【贤善】 p1341瑜伽二十五卷二十三页云：云何贤善？谓如有一，远离颦蹙，舒颜平视，含笑先言，常为爱语。性多摄受善法朋侣，身心澄净。是名贤善。
精进能舍众苦
【精进能舍众苦】 p1274瑜伽十八卷五页云：云何精进能舍众苦？谓如有一、有学见迹，作是思惟；我应当证三界离欲诸结永尽。便臻远离，于彼勇猛精勤而住；不多安止贪欲缠心。又能如实了知现在诸欲贪缠所有出离；于贪欲盖，净修其心。遂能断灭诸贪欲缠，及贪欲缠为缘所生心..
电光喻补特伽罗
【电光喻补特伽罗】 p1254瑜伽六十九卷六页云：云何电光喻补特伽罗？谓如有一、或一时间、于诸羯磨及诸学中，现可得见；于一时间、都不现见。譬如电光。
无寻无伺地
【无寻无伺地】 p1070如有寻有伺等三地中说。二解品类足论六卷十七页云：无寻无伺地云何？谓一切极光净、一切遍净、一切广果、一切无色、及一分无漏法。
厌背想
【厌背想】 p1275瑜伽八十六卷四页云：厌背想者：复有四行。谓于诸行，思惟如病、如痈、如箭、恼害。如病者：谓如有一，因界错乱所生病苦，修厌背想。如痈者：谓如有一，因于先业所生痈苦，修厌背想。如箭者：谓如有一，因他怨箭所中之苦，修厌背想。恼害者：谓于亲财等..
业增上
【业增上】 p1218瑜伽九卷四页云：业增上云何？谓猛利极重业。当知此业、有六种相。一、加行故，二、串习故，三、自性故，四、事故，五、所治一类故，六、所治损害故。加行故者：谓如有一、由极猛利贪瞋痴缠、及极猛利无贪无瞋无痴、加行，发起诸业。串习故者：谓如有一..
业缚
【业缚】 p1216瑜伽十八卷二十三页云：云何业缚？谓乐诸业故；由业重故；于业果报，不自在故。乐诸业者：谓如有一、串习恶故；爱乐诸恶。由此因缘，于诸善法、心不能入。是初业缚。由业重者：谓如有一、于无间业，或有具造；或不具造。由此因缘，虽有欣乐；于佛所证善说..
极浮散
【极浮散】 p1196显扬七卷十四页云：极浮散者：如有一人、僻执所受，非处生悔。于不应悔处而生悔故，于他人所，非处而生陵懱之心、及损害心，数习不舍。如是名极浮散。
敦肃
【敦肃】 p1188瑜伽十五卷十六页云：敦肃者：谓如有一，待时方说，而不嚵速；是名敦肃。
善得人身
【善得人身】 p1140瑜伽二十一卷四页云：云何名为善得人身？谓如有一、生人同分，得丈夫身，男根成就。或得女身。如是名为善得人身。
增上戒障
【增上戒障】 p1314瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上戒障？谓如有一，或是奴婢，或是获得，或有所言，广说一切障出家法，而与相应。如是名为增上戒障。
违越所受
【违越所受】 p1255显扬七卷十七页云：违越所受者：如有一人，都无羞耻，曾不顾惜沙门仪范；违毁禁戒，行诸恶法；内怀朽烂，随顺下流；如秽蜗虫，螺音狗行；非沙门，称沙门；无梵行，称梵行者；如是名为违越所受。..
菩萨作意修
【菩萨作意修】 p1128显扬十六卷一页云：二、菩萨作意修。谓如有一、是菩萨住菩萨法性；或未入正性离生，或已入正性离生；观自他俱利；依安立非安立谛作意门，入真如理；自内缘无分量法；大悲增上故，起利益他摄受方便行；履无上迹因；为尽自他爱，作意修习。是名菩萨作..
思所成慧
【思所成慧】 p0852 瑜伽七十七卷十一页云：思所成慧，亦依于文，不唯如说，亦善意趣，未现在前，转顺解脱，未能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云：思所成慧云何？答：因思、依思、由思、建立；于彼彼处，有势力，得自在，正遍通达。其事如何？谓如有一，如理思..
供养恭敬
【供养恭敬】 p0796 大毗婆沙论三十卷一页云：云何供养恭敬？答：如有一类、于佛法僧亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者，施设供养，恭敬而住。若于是处，有供养，及恭敬；是谓供养恭敬。此中一类、义如前说，谓异生或圣者，于佛施设供养恭敬而住者：唯施设财供养，恭敬..
卧
【卧】 p0832 瑜伽二十四卷十三页云：复如有一，出住处外，洗濯其足；还入住处，或于大床，或小绳床，或草叶座，或阿练若，或在树下，或空闲室，右胁而卧，重累其足。如是等类，说名为卧。..
怖畏施
【怖畏施】 p0829 俱舍论十八卷十三页云：怖畏施者：谓见此财，坏相现前，宁施不失。二解 集异门论十八卷二页云：云何怖畏施？答：如有一类，有怖故施，有畏故施。由怖畏缠而行惠施。彼作是念：若不行施；勿有如是如是衰损。是名怖畏施。..
往善趣障
【往善趣障】 p0800 瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。