劳睡
【劳睡】 p1187瑜伽二十四卷十四页云：复如有一、于其热分极炎暑时，或为热逼，或为劬劳，便生疲倦；非时惛寐，乐着睡眠。是名劳睡。
如有
异法喻
【异法喻】 p1113因明入正理论云：异法者：若于是处，所立无；因遍非有。谓若是常；见非所作。如虚空等。此中常言、表非无常。非所作言、表无所作。如有非有，说名非有。如疏四卷八页释。..
善友性
【善友性】 p1138瑜伽二十五卷一页云：云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。如彼卷一页至三页广释。..
顺后句
【顺后句】 p1106杂集论十五卷十页云：顺后句者：谓即二法，展转相问。依止后法，以答所问。如有问言：若所取、亦能取耶？设能取；亦所取耶？此应作顺后句答。诸能取、亦所取。有所取、非能取。谓色等五境、及法处、除相应。..
胜处
【胜处】 p1101瑜伽十二卷七页云：复次先已修治作意胜解，后方能起胜知胜见；故名胜处。此胜当知复有五种。一、形夺卑下，故名为胜。谓如有一、以己胜上工巧等事、形夺他人，置下劣位。二、制伏羸劣，故名为胜。谓如有一、以己强力，摧诸劣者。三、能隐蔽他，故名为胜。..
常勤修习悎寤瑜伽
【常勤修习悎寤瑜伽】 p1012瑜伽二十四卷一页云：常勤修习悎寤瑜伽者：谓如有一世尊弟子，听闻悎寤瑜伽法已；欲乐修学。便依如是悎寤瑜伽，作如是念：我当成办佛所听许觉寤瑜伽，发生乐欲，精进勤劬，超越勇猛，势力发起，勇悍刚决，不可制伏，策励其心，无间相续。二解..
欲寻自害
【欲寻自害】 p0986大毗婆沙论四十四卷一页云：云何欲寻自害？答：如有一类、起贪缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，身燋、心燋。复由此缘，当受长夜非爱非乐非憙非悦诸异熟果。如是自害。此中身劳等、显欲寻等流果。贪瞋痴等、能驱役故；令身心劳。如炽火故；..
书画喩补特伽罗
【书画喩补特伽罗】 p0945 瑜伽六十九卷六页云：云何书画喩补特伽罗？谓如有一、如其所制羯磨言词，即如是转；不增不减。如书画者。
恚寻害他
【恚寻害他】 p0939 大毗婆沙论四十四卷二页云：云何恚寻害他？答：如有一类、起瞋缠故；断害他命。如是害他。问：断他命者、亦招苦果；应名俱害。何故说此唯是害他？答：断贼命等、现无责罚，更被称誉；是故不说。..
常定一境修习不净
【常定一境修习不净】 p1012瑜伽十七卷十三页云：云何常定一境修习不净？谓如有一、先以巧便、取于贤善三摩地相。所谓青瘀、乃至白骨；或骨琐相。即以此相、于现所得可爱境界；系念思惟。如前所取，后亦如是。又于内身、或自或他，观察种种不净充满。谓此身中，有发有爪..
欲界人中有三胜生
【欲界人中有三胜生】 p0989瑜伽九卷十页云：谓欲界人中有三胜生。一、黑胜生生。谓如有一，生旃荼罗家，若卜羯娑家，若造车家，若竹作家，若生所余下贱贫穷乏少财物饮食等家。如是名为人中薄福德者。二、白胜生生。谓如有一、生剎帝利大富贵家，若婆罗门大富贵家，若诸..
现法果
【现法果】 p0952瑜伽九卷一页云：与现法果者：有二因缘，善不善业与现法果。一、由欲解故，二、由事故。应知欲解、复有八种。一、有顾欲解，二、无顾欲解，三、损恼欲解，四、慈悲欲解，五、憎害欲解，六、净信欲解，七、弃恩欲解，八、知恩欲解。有顾欲解造不善业受现..
修相差别有十八种
【修相差别有十八种】 p0904 显扬十六卷一页云：论曰：修相差别、有十八种。一、声闻相应作意修。谓如有一、是声闻，住声闻法性；或未入正性离生，或已入正性离生；唯观自利，不观利他；依安立谛作意门，入真如理；自内缘有分量法；起厌离欲解脱行；为尽自爱，作意修习..
无颠倒业
【无颠倒业】 p1062世亲释五卷二十页云：无颠倒业者：即是自知我今何假智故。谓我虽有利益安乐增上意乐；仍是颠倒。如有发起利益安乐增上意乐，劝饮酒等。若有正智，如实自知，方能称量教导有情。非增上慢，不如实知，起饶益心；劝他令作不饶益事。..
掉乱
【掉乱】 p1015瑜伽二十五卷十三页云：言掉乱者：谓如有一、根不寂静，诸根掉乱，诸根嚣举。于一切时，恶思所思，恶说所说，恶作所作。不能安住思惟诸法，不能坚固思惟诸法。
现起加行修
【现起加行修】 p0955无性释七卷九页云：现起加行修者：谓于施等无颠倒转。如有颂言：施者殊胜，信等具足，恭敬应时，自手施等。又如颂言：利他加行于有情，不简有力若无力。于一切时一切施，随力所能广饶益。..
神足
【神足】 p0934 瑜伽二十九卷八页云：问：何因缘故、说名神足？答：如有足者、能往能还，腾跃勇健，能得能证世间所有殊胜之法。世殊胜法、说名为神。彼能到此，故名神足。如是若有如是诸法，有三摩地圆满成办。彼心如是清净鲜白、无诸瑕秽，离随烦恼，安住正直；有所堪..
害寻自害害他及俱害
【害寻自害害他及俱害】 p0931 发智论二卷二十页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳心劳，身烧心烧，身热心热，身焦心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。云何害寻害他？答：如有一类、起害缠故；打缚于他。如是害他。云何害寻俱..
习修
【习修】 p1025瑜伽六十七卷二页云：云何习修？谓如有一，即于彼彼无常等诸善想，作意思惟。或于善法，由习修故；皆现修习。是名修习。二解 如四修中说。三解 如四种修中说。四解 显扬十六卷二页云：七、习修。谓如有一，现前思惟彼彼诸法，起无常等所有善想；及现修习..
得修
【得修】 p0992瑜伽六十七卷二页云：云何得修？谓如有一、依初静虑，或修无常想，乃至或修死想。彼所有余不现前想，或自地摄，或下地摄；及彼所引诸余功德，或是世间，或出世间；皆能修彼，令其增盛清净当生，于彼获得自在成就。是名得修。二解 如四修中说。三解 如四种..
除遣修
【除遣修】 p0911 显扬十六卷二页云：八、除遣修。谓如有一、思惟三摩地所行影像相故；除遣诸法根本性相，令不复现。依以楔出楔道理，犹如有人、以其细楔，除遣粗楔；或以身安，遣身麤重。如前已说。是名除遣修。..
修所成慧
【修所成慧】 p0901 瑜伽七十七卷十一页云：若诸菩萨修所成慧、亦依于文，亦不依文，亦如其说，亦不如说，能善意趣，所知事同分三摩地所行影像现前。极顺解脱，已能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云：修所成慧云何？答：因修、依修、由修建立；于彼彼处，有势力..
善法欲
【善法欲】 p1138瑜伽二十一卷六页云：云何善法欲？谓如有一、或从佛所，或弟子所，闻正法已；获得净信。得净信已；应如是学。在家烦扰；若居尘宇；出家闲旷，犹处虚空。是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法，趣于非家。既出家已；勤修正行，..
胜解修
【胜解修】 p1102无性释七卷九页云：胜解修者，谓由信欲、而生胜解，于佛圣教深印顺故，生乐欲故，如有颂言：虽于利业无功用，而于佛教生胜解，由信及欲共相应，意乐常修无懈废。