法华玄论卷第八
法华玄论卷第八胡吉藏撰论曰。转法轮具四义。一轮二转三方四降敌。轮者大乘以无生灭观为体。小乘以生灭观为体。大乘无生观为轮。略具十义。一唯圣王有余人则无。唯无所得圣王有此无生灭观。有所得人则无。二自然成就不由工匠。佛菩萨了诸法本自不生今亦无灭。得无生观非..
人则
佛说四不可得经
佛说四不可得经西晋月支三藏竺法护译闻如是：一时佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。佛明旦着衣持钵入城分卫，四辈皆从，诸天龙神各齎华香伎乐追于上侍。佛道眼覩见兄弟同产四人，远家弃业山处闲居，得五神通皆号仙人。宿对来至自知寿尽，悉..
在外在条件差不多的情况下，为什么有些人做事总是很容易成功，有些人则相反？
在外在条件差不多的情况下，为什么有些人做事总是很容易成功，有些人则相反？问：在外在条件差不多的情况下，为什么有些人做事总是很容易成功，有些人则相反？ 索达吉堪布：有些人所做之事极易成功，而有些人却一波三折，原因除了各自福报不同以外，关键还要看有没有护..
迷惑
谬于事理，称为迷；不明事理，称为惑。佛菩萨之境界无迷惑，凡人则常迷于事理，起烦恼之业。［唐译华严经卷五、法华经方便品］ p4332
闇钝
谓根性愚昧迟钝。据法华经譬喻品载，诽谤法华经者将获诸罪，其中，若生为人则诸根闇钝，盲聋背伛；有所言说，无人信受。 p6528
藏司
（职位）藏主寮也。若呼人则曰藏主。
羯磨疏诸戒受法篇第三
亦名：诸戒受法篇、受戒法篇子题：戒法约人七众、戒法约体四位、具戒无愿、沙弥有愿、婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“诸戒受法篇第三。（一、释诸）就篇分二，谓标列也。初又分二，即标释也。戒法有几而言诸者。约人则七众不同，约体则四位阶级。故二众大受为一位，同奉具戒..
天堂地狱
（杂名）宗教家谓善人死后，当升天堂，受诸福乐。恶人则入地狱，受诸苦痛也。宋史曰：要天堂以就善，曷若服义而蹈道，惧地狱以敕身，孰与从理以端心。
四主
[出法苑珠林]四主者。谓世间无轮王应运之时。胆部洲地有四主焉。(梵语胆部。又云阎浮。华言胜金。)一东人主人主之国。风俗机变。仁义昭明。其地和畅多人。故名人主。二南象主象主之国。人则躁烈。多习异术。亦能清心释累。出离生死。其地暑湿宜象。故名象主。三西宝主宝..
摄食界结竟不开内宿
亦名：净地结竟不开内宿、结净地竟不开内宿子题：内宿随人、内煮随处羯磨疏·诸界结解篇：“问：‘结净地竟，定无内煮，何不开宿？’答：‘宿是随人，不问净地不净地；有人则犯，无则不犯。煮是随处，不问有人无人；但是大界，即犯内煮。’”济缘记释云：“初问，宿煮义..
一万僧会
（行事）会僧一万人而作法事也。若会千人则曰千僧会。