大唐大慈恩寺三藏法师传
大唐大慈恩寺三藏法师传序垂拱四年三月十五日，仰上沙门释彦悰述恭惟，释迦氏之临忍土也，始演八正、启三宝以黜群邪之典，由是佛教行焉。方等一乘，圆宗十地，谓之大法，言真筌也。化城垢服，济鹿驰羊，谓之小学，言权旨也。至于禅戒咒术，厥趣万途，而灭惑利生，其归一..
其义
唯识心要
（书名）十卷，明蕅益大师随讲随录以成之。凡遇论文中蹇涩之处，则旁书数字以充畅其义。故阅者较易领会。
寄显
不直接显示某种意义，而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法，如寄别教一乘位之顺序于终教，再由此显出其教门浅深之差别。于此，特称为寄位。于天台教义，则借别教以显示圆教之位次。 华严经探玄记卷十（大三五·二九九上）：“约方便寄法，..
要言
（杂语）主要之言句也。行事钞下三之四曰：要言妙辞，直显其义。
嗢柁南
（术语）又作嗢陀南。四法印之别称。译曰集施。但与四法印之本称乌挓南，其义别也。
诵文法师
（杂名）斥唯得诵其经，不得解其义者，谓为诵文法师。止观五之二曰：非暗证禅师诵文法师所能知也。
佛寿
其义有二，即：(一)指释尊一期生命之岁寿。(二)久远实成之释尊与后之释迦牟尼佛之寿量。 p2744
印母
即密教用来作为一切印契基础之基本印。有十二合掌、六种拳两种。合掌，表示未开敷之莲花；拳，表示月轮。又以合掌为印母之印契，一般多系就众生边与本有门而明其义；而以拳为印母之印契，则多就如来边与修生门而明其义。［大日经密印品、大日经疏卷十三］（参阅“十二合..
共异品
因明用语。指因明论式中，立（立论者）、敌（问难者）双方共许（共同认可）其不具所立法中所说之义。共异品与共同品之“共”字，在立敌共许上，其义相同；在所认可之内容上，其义不同。共异品不必共许其体为实有。此因无论有体、无体皆有用作异品之可能，而共同品则必须..
圣教易入圆备
【圣教易入圆备】 p1227瑜伽九十四卷九页云：云何名为圣教易入圆备？谓此圣教所有文句、其性明显，其义甚深。由此圣教、能正开发诸甚深义，故说文句其性明显其义甚深。如是名为圣教易入圆备。..
学僧
又作学问僧。其义有二：(一)指研究佛教之僧侣。(二)指有学问之僧侣。 p6217
随义转用
又作随宜转用。乃指某一法门，得随其义之所宜，而方便转用至其他者。［止观私记卷七］ p6354
慈愍义
【慈愍义】 p1266瑜伽三十卷十八页云：谓依慈愍增上正法听闻受持增上力故；由欲利益安乐意乐，于诸有情、作意与乐；发起胜解。是慈愍相。若能如是解了其义；如是名为于诸慈愍寻思其义。..
五摄论
摄论，即摄大乘论，谓收摄一切大乘圣教法门要义，集而辨之。据法宝标目载，此论乃无著菩萨所造，天亲（世亲）、无性二菩萨各作论释，申通其义，梁朝真谛、唐代玄奘二法师翻译不同，故通称五摄论。即：(一)无著摄论，谓无著菩萨造大乘摄论，凡三卷，收于大正藏第三十一册..
闻等三慧差别
【闻等三慧差别】 p1264瑜伽七十七卷十一页云：世尊！若闻所成慧，了知其义，若思所成慧，了知其义，若奢摩他毗钵舍那修所成慧，了知其义；此何差别？善男子！闻所成慧，依止于文，但知其说，未善意趣，未现在前，随顺解脱，未能领受成解脱义。思所成慧、亦依于文，不唯..
显名
【显名】 p1466瑜伽八十一卷二页云：显名者：谓其义易了。
四种菩萨不如其义
【四种菩萨不如其义】 p0462瑜伽七十九卷十二页云：复次有四种菩萨，不如其义。一者、任持正法。二者、住阿练若。三者、勤修福业。四者、管御大众。谓诸菩萨，欲令信伏，虽住持正法；亦不如义。非如其义。若诸菩萨，为求声誉，虽住阿练若；亦不如义。非如其义。若诸菩萨..
不了义教及了义教
【不了义教及了义教】 p0342显扬六卷十一页云：五、不了义教。谓契经应颂记别等中，薄伽梵略摽其义，未广分别，应更开示教。六、了义教。谓翻前应知。
不净观六事差别
【不净观六事差别】 p0340瑜伽三十卷十三页云：云何勤修不净观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地，如理作意，解了其义。知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭、生臭。由如是等种种行相，于先所闻依诸不净所说正法，..
不净义
【不净义】 p0322瑜伽三十卷十三页云：谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地如理作意，解了其义，知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭生臭。由如是等种种行相，于先所闻依诸不净所说正法，解了其义，如是名为于诸不净寻思其义。..
檗喇婆
（杂名）Garbha，译曰中心。大日经疏八曰：梵音檗喇婆，是中心之藏，中胎藏之藏。与比吒迦，俱舍等其义各殊也。
三转
（名数）三转法轮之略。小乘说四谛之法有示观证之三转也。慈恩寺传序曰：八会之经谓之为本，根其义也。三转之法谓之为末，枝其义也。
五摄论
[出法宝标目]摄论者。即摄大乘论也。谓收摄一切大乘圣教法门要义。集而辨之也。此论乃无著菩萨所造。天亲无性二菩萨各作论释。申通其义。梁真谛。唐玄奘二法师。翻译不同。故通名五摄论也。一无著摄论谓无著菩萨造大摄论。三卷成文。是为无著摄论。二天亲摄论谓天亲菩萨..
二句
指文句与义句。句，即句逗，又众语和合而成句。谓如来所说经典必由文以载其义，由义以成其文，文义相成则为句。据翻译名义集卷五载，(一)文句，文即字。谓一切契经，皆以文为身，文成语为句，诠显其义，必藉于文，是为文句。(二)义句，义，即义理。谓一切契经，皆诠义理..