五浊增时
五浊指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。住劫中,自人寿二万岁为五浊之始,初则其浊轻微,其后随时代之变化,五浊渐增,至今日末法浇薄之世,五浊愈益炽烈,故称为五浊增时。 p1203 ..
五浊指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。住劫中,自人寿二万岁为五浊之始,初则其浊轻微,其后随时代之变化,五浊渐增,至今日末法浇薄之世,五浊愈益炽烈,故称为五浊增时。 p1203 ..
(术语)五浊者,住劫中自人寿二万岁之时为始,初则其浊轻微,渐从时代之变化,而增高其度,在末法浇季之今时,愈益增长,故谓之五浊增时。
【王愤发轻微】 p0380瑜伽六十一卷五页云:云何名王愤发轻微?谓有国王、诸群臣等虽有大愆,有大违越;而不一切削其封禄,夺其妻妾;不以重罚而刑罚之。随过轻重而行黜罚。如是名王愤发轻微。..
【三受分五】 p0186成唯识论五卷十四页云:或总分五。谓苦乐忧喜舍。三中苦乐各分二者;逼悦身心,相各异故。由无分别,有分别故。尤重、轻微、有差别故。不苦不乐不分二者;非逼非悦,相无异故。无分别故。平等转故。..
分受心所以为五受:一、乐 领顺境相,谓适悦身,(五识名身)说名乐受。二、喜 领顺境相,适悦心者,(意识名心)说名喜受。三、苦 领违境相,谓逼迫身,说名苦受。四、忧 领违境相,逼迫心者,说名忧受。五、舍 领中容境相,于身于心非逼非悦,名不苦不乐受。苦乐尤重..