五庄严法
严饰清净法界之五种庄严法。即：(一)精进，以远离二边之垢而住于极理者为精，以勤策于清净法界之中者为进。(二)明王，乃表示三部诸尊之本誓愿力，即明可以诸佛之三昧道为所依者。(三)除障，即息灾法，能寂六道及三乘等之三惑三障，故称除障。(四)成就诸勇猛事，即调伏法..
清净
五净
(一)指乳、酪、酥，及黄牛未堕地之尿粪。印度之习俗认为牛乃梵天之使者，故尊之为“圣牛”，因而视其尿、粪为净物。密教即承袭此一风习，而用于造坛之材料，及净洒法具、坛地之用品。据苏悉地经卷中供养品载，真言行者若于持诵真言时生起秽心而放逸，致使真言有误，若服..
戒律仪有三种观清净因相
【戒律仪有三种观清净因相】 p0694 瑜伽二十二卷十四页云：又戒律仪有三种观清净因相。何等为三？一、观身业，二、观语业，三、观意业。云何观察如是诸业、令戒律仪、皆得清净？谓希当造及欲正造身作业时，如是观察：我此身业，为能自损，及以损他，是不善性，能生众苦..
戒清净十相
【戒清净十相】 p0694 瑜伽七十四卷十六页云：云何戒清净十相？一、发勤精进所获财物而用惠施。二、自手臂力所致财物而用惠施。三、离垢污物而用惠施。四、如法而施。五、如法所得而用惠施。六、息除诸恶而行惠施。七、调伏诸根而行惠施。八、殷重恭敬而行惠施。九、自..
戒类福业事
【戒类福业事】 p0693 俱舍论十八卷十六页云：今次应辩戒类福业事。颂曰：离犯戒及遮，名戒各有二。非犯戒因坏，依治灭净等。论曰：诸不善色，名为犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮为所遮非时食等。虽非性罪；而佛为护法及有情，别意遮止。受戒者犯，亦名犯戒。简性罪故，..
戒善清净
【戒善清净】 p0693 佛地经论二卷十一页云：戒善清净者：如契经说：具足六支，名戒善净。谓住净尸罗，善自防守别解律仪；轨则、所行、皆悉具足；于微细罪，见大怖畏；受学学处。或复皆得无漏戒故，名善清净。如实义者，住无学位，回向大乘；自分戒净，修菩萨戒；故名善..
戒行清净
【戒行清净】 p0693 瑜伽七十卷九页云：戒行清净者：谓能圆满所有学处。
戒有四种
【戒有四种】 p0693 俱舍论十八卷十七页云：有余师说：戒有四种。一、怖畏戒。谓怖不活恶名治罚恶趣畏故，受护尸罗。二、希望戒。谓贪诸有胜位多财恭敬称誉，受持净戒。三、顺觉支戒。谓为求解脱、及正见等，受持净戒。四、清净戒。谓无漏戒。彼能永离业惑垢故。..
戒清净
【戒清净】 p0691 瑜伽七十卷二页云：复次由二因缘，令所受戒、清净具足。一、助伴清净故，二、自性清净故。云何名为助伴清净？谓见清净、轨清净、命清净。云何自性清净？谓恭敬随学，具分随学。复有差别。谓三因缘，令所受戒、清净具足。一、意乐清净故，二、命清净故..
戒禁取
【戒禁取】 p0690 瑜伽八卷三页云：戒禁取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；即于彼见、彼见随行若戒若禁、及所依所缘所因俱有相应等法，等随观执为清净、为解脱、为出离。唯用分别染污慧为体。二解 瑜伽五十八卷三页云：戒禁取者：谓所受持随顺见取、见取..
作意为集
【作意为集】 p0687 瑜伽九十七卷二十二页云：又一切法、以要言之，谓善、不善，若杂染品，若清净品。当知此中诸杂染品，皆用非理作意为集。诸清净品，皆用如理作意为集。如是一切，总略说名作意为集。..
初静虑等中不说念正知舍
【初静虑等中不说念正知舍】 p0685 显扬十九卷十二页云：问：念、正知、舍、一切处有；何故于初静虑等、不说耶？答：初静虑中，由寻伺门所引发故；虽有不说。第二静虑中，有踊跃自体之所作业，及心所有少分烦恼所缠覆故；总以内等净名显之。第三静虑中，彼心所有少分烦..
身语清净现行
【身语清净现行】 p0678 杂集论八卷八页云：云何身语清净现行？由无悔等渐次修行，乃至得定，为依止故。谓依定力，令犯戒垢极远离故。
身语具足圆满
【身语具足圆满】 p0678 杂集论八卷八页云：云何身语具足圆满？终不毁犯所毁犯故。谓不违损清净尸罗。
身器清净三因
【身器清净三因】 p0678 俱舍论二十二卷十三页云：诸有欲于修精勤学者，如何净身器、令修速成？颂曰：具身心远离。无不足大欲。谓已得未得多求名所无。治相违界三，无漏无贪性。四圣种亦尔。前三唯喜足。三生具后业。为治四爱生，我所我事欲。暂息永除故。论曰：身器清..
身清净
【身清净】 p0675 集异门论六卷五页云：身清净云何？答：离害生命，离不与取，离欲邪行。复次离害生命，离不与取，离非梵行。复次诸所有学身业，诸所有无学身业，诸所有善非学非无学身业，如是一切、名身清净。..
忍波罗蜜多十种清净
【忍波罗蜜多十种清净】 p0710 瑜伽七十五卷六页云：复次忍波罗蜜多十清净中，当知略有二种清净。谓前九种，名思择力清净。其第十种，名修习力清净。思择力清净，复有四种。一、远离罪生清净，二、彼不现行清净，三、无罪生清净，四、远离彼因缘清净，一种、二种、三种..
究竟清净方便善巧
【究竟清净方便善巧】 p0702 瑜伽四十五卷十三页云：云何菩萨究竟清净方便善巧？谓诸菩萨、安住菩萨到究竟地。于菩萨道、已善清净。先现往生睹史多天众同分中。无量有情、如是念言：某名菩萨、今已生处睹史多天众同分中。不久当下生赡部洲，证得无上正等菩提。愿令我等..
妙行清净寂默差别
【妙行清净寂默差别】 p0701 大毗婆沙论一百十七卷十六页云：问：妙行、清净、寂默、有何差别？或有说者，名即差别。谓名妙行、名清净、名寂默。复有说者，义亦差别。谓善巧作义，是妙行义。体洁白义，是清净义。离痴乱义，是寂默义。复有说者，能感爱果，故名妙行。不..
身根
【身根】 p0674 集论一卷三页云：何等身根？谓四大种所造，身识所依清净色。二解 五蕴论一页云：云何身根？谓所触为境，清净色。三解 广五蕴论二页云：云何身根？谓以触为境，净色为性。谓于身中周遍净色。此性有故；身识得生。无即不生。四解 法蕴足论九卷三页云：云何..
邪见不缘虚空及非择灭
【邪见不缘虚空及非择灭】 p0674 大毗婆沙论九卷四页云：问：何故邪见不缘虚空及非择灭？答：若法、是蕴，是蕴因，是蕴灭，是蕴对治；邪见则缘。虚空、非择灭，非蕴，非蕴因，非蕴灭，非蕴对治；故彼不缘。复次若法、是苦，是苦因，是苦灭，是苦对治；邪见则缘。虚空、..
邪见增上果
【邪见增上果】 p0672 瑜伽六十卷六页云：若器世间、所有第一胜妙华果，悉皆隐没；诸不净物，乍似清净，诸苦恼物，乍似安乐，非安居所，非救护所，非归依所；如是一切，是邪见增上果。..
成就修者亦有四相
【成就修者亦有四相】 p0667 瑜伽五卷十六页云：成就修者、亦有四相。一、欲解清净，二、引摄清净，三、胜解定清净，四、智清净。
成熟方便
【成熟方便】 p0666 瑜伽三十七卷二十一页云：云何成熟方便？当知此有二十七种。一者、界增长，二者、现缘摄受，三者、趣入，四者、摄乐，五者、初发处，六者、非初发处，七者、远清净，八者、近清净，九者、加行，十者、意乐，十一者、财摄受，十二者、法摄受，十三者..