称赞净土佛摄受经
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：..
其名
轲地罗山
（地名）又作佉陀罗山等。七金山之第五。玄应音义一曰：轲梨，应云轲地罗。此译曰轲，空也。地罗，破也。名空破山也。慧苑音义下曰：佉陀罗，应曰轲梨罗。此即木名，谓此方苦楝木也，由彼山中多有此木，故立其名。..
时媚鬼
又作精媚鬼。三鬼之一。于半夜子时，化为子鼠精灵，或作少男少女之形，或变可畏之相等厌媚坐禅之人者。此时禅人各识其时，于子时来者，知其为鼠兽则直呼其名，精媚即散。［禅波罗蜜次第法门卷四］ p4123 ..
虎虎婆地狱
虎虎婆，梵名 Huhuva。八寒地狱之第五。又作虎虎凡地狱、呕喉喉地狱、呕喉喉地狱。此地狱之众生受严切之苦，口不能开，唯发虎虎婆之苦声，故称此地狱为虎虎婆。瑜伽师地论卷四（大三○·二九七上）：“又[口*歇]唽詀、郝郝凡、虎虎凡，此三那落迦，由彼有情苦音差别，以..
道院集要
（书名）三卷，宋晁回撰。回耽于禅悦。王古序文言其名理之妙，虽白乐天不逮。回所著有道院别集，自择增修百法，法藏碎金录，随因记述，髦智余书凡五编。古删除重复，择其精要，以为此书。见四库提要。..
达婆罗摩
（天名）达婆为乾达婆之略，罗摩其名也。报恩经三曰：达婆罗摩。弹七宝琴，出微妙音。梵Gandharva-rāma。
法藏碎金录
（书名）十卷。宋晁迥撰。皆融会佛理，随笔记载。亦宗门语录之类。其曰碎金，取世说新语安石碎金义也。孙觌谓其宗向佛乘，以老庄儒书汇而为一。明嘉靖乙巳，迥裔孙瑮始从内阁录出锓板以行。改其名曰迦谈。今仍从迥原名。见四库提要。..
法紧那罗王
（天名）法华经会座所列，四紧那罗王之一。法者是其名也。
竺道生
（人名）竺姓，犹言释。道生其名。罗什门下四哲之一。
假说名
【假说名】 p1027瑜伽八十一卷二页云：假说名者：谓呼贫名富。若余所有不观待义，安立其名。
唯名无色过及唯色无名过
【唯名无色过及唯色无名过】 p1010分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！若唯名生，都无其色；斯有何过？世尊告曰：若一生中、唯有其名，不依色住；相续生起，不应道理。复言世尊！若唯色生，都无其名；斯有何过？世尊告曰：若唯有色，无名执受；即应散坏，不得增长。..
六聚
（名数）上五篇于第三位加偷兰遮罪Sthūlātyaya之一也。偷兰遮者，译曰大障善道，犯波罗夷与僧残二罪而未成就之罪也，因之而置于二罪之次。行事钞中一曰：五篇七聚，约义差别。正结罪科，止树六法。今依六聚且释其名：一波罗夷，二僧伽婆尸沙，三偷兰遮，四波逸提，五..
孛经
（经名）具名孛经抄，吴支谦译。佛住祇园有孙陀利女谤怀胎佛子，至第八日，波斯匿王察知其情，佛乃为说往昔行菩萨道时，其名曰孛，为国师，受四臣及夫人之谤，久后方明，今复如是。..
戒牒
（物名）亦曰度牒。受戒之证书也。初以谁为和尚，以谁为教授师等一一列其名，次表白受戒之自己意志，终则记自己之名，有传戒师等十师之署名押印而证明之。唐会要曰：天宝六年五月制，僧尼令祠部给牒。稽古略三曰：唐宣宗大中十年，敕法师辩章，为三教首座，初令僧尼受戒..
先陀
（杂语）先陀婆Saindhava之略。涅槃经九曰：先陀婆者一名四实：一者盐，二者器，三者水，四者马，如是四法皆同其名。有智之臣善知此名，若王洗时索先陀婆即便奉水，若王食时索先陀婆即便奉盐，若王食已将欲饮浆索先陀婆即便奉器，若王欲游索先陀婆即便奉马。如是智臣善..
杂行
为“正行”之对称。谓除发愿往生阿弥陀佛净土之外，并礼拜其他诸佛，且称念其名，赞叹其德等。又修习三学、六度等善行，亦称为杂行。（参阅“正行”1986、“正杂二行”2005） p6635
方便心论
全一卷。后魏吉迦夜译。今收于大正藏第三十二册。本论述说因明论理之纲要，以为分别善恶正邪之方便。分明造论、明负处、辩正论、相应等四品。宋、元、明三本均谓本论为龙树所造，然高丽本与各经录中，皆未载其名。［出三藏记集卷二、法经录卷五、历代三宝纪卷七、卷九、..
天龙八部
又称八部众。即：天（梵deva）、龙（梵 nāga）、夜叉（梵 yaksa）、阿修罗（梵asura）、迦楼罗（梵 garuda）、乾闼婆（梵gandharva）、紧那罗（梵 kijnara）、摩睺罗迦（梵mahoraga）。为守护佛法而有大力之诸神。八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙..
五药
又作五种药。诸经所举不同，五分律卷五举出生酥（梵 navanīta）、熟酥（梵sappi）、油（梵tela）、蜜（梵madhu）、石蜜（梵 phānita）等五种。有部毗奈耶杂事卷一则举出余甘子、诃梨勒、毗醯勒、毕钵梨及胡椒等五种。密教则以五药统括一切之药物，于设修法坛或行地镇..
身
【身】 p0674 瑜伽一卷八页云：身谓四大种所造，身识所依净色。无见有对。此出其体。又三卷十五页云：诸根所随，周遍积聚；故名为身。此释其名。
舌
【舌】 p0632瑜伽一卷八页云：舌，谓四大种所造，舌识所依，净色。无见有对。此出其体。又、三卷十五页云：能除饥羸，数发言论，表彰呼召；故名为舌。此释其名。
如来色身名身差别
【如来色身名身差别】 p0581瑜伽十九卷八页云：谓佛示现、住最后有菩萨位时，先所获得三十有二大丈夫相，八十随好圆满庄严妙色身生。于后证得阿耨多罗三藐三菩提时，其色身生，与前正等。其名身生，由胜无漏，不相似故；与前不等。又佛示现内寂静乐、及妙门乐，为依止故..
勿力伽难提
（人名）应云蜜利伽罗，此云鹿难提，亦云喜，总言之名鹿喜。善见律曰：鹿杖沙门。鹿杖，其名也。沙门者，如沙门形，剃头留少许周罗发，着坏色衣，一以覆身，一以置肩上。入寺依止比丘，拾取残食以自活命。..
公
（术语）金石要例曰：僧之称公，当以其名，宋景濂塔铭可按也。及今乃以其字，失之矣，文章家不得因之。僧之称公，当称名之第二字。如慧远法师则称远公。道生法师，则称生公。又如生公说法，顽石点头。..