强盛_生死书

乐速通行

如世尊说。诸有苾刍。离欲恶不善法。广说乃至于第四静虑。具足安住。彼于尔时。非思自害。非思害他。非思俱害。能思自利。能思利他。能利多生。能乐多生。能愍世间。能义利乐。诸天人众。诸无害等。此中名乐。由此便起。明利强盛信等五根。如是五根。明故利故。强故盛故..

云何名为苦速通行？如世尊说。诸有苾刍。由五取蕴。陵辱伤毁。彼因如是五种取蕴逼切拘执。如扼重担。乃至命终。恒常随逐。便于如是五取蕴中。深生厌贱。呵毁拒逆。即于如是五取蕴中。所生厌贱。呵毁拒逆。此中名苦。由此便起明利强盛信等五根。如是五根。明故利故强故盛..

闻经之八种功德。据方广大庄严经卷十二载，即：(一)端正好色，指色身端正，无丑恶之相。(二)力势强盛，指福力威势，降伏一切而不怯弱。(三)心悟通达，指彻悟一切法相，了无挂碍。(四)得妙辩才，指能以一句之义，演说无穷。(五)获诸禅定，指能摄敛心念，不生妄相而入定。..

受戒时，以强盛三业，制造一种色体，此体亦由四大之色法而生，故名为色，外相不显，故名无表，因有防非止恶的功能，故以之为生戒体。此无表色，虽不似色之有质碍，然而由四大的色法生故，所以摄在色法之中，是乃小乘有宗的教义。..

【能熏四义】《成唯识论》卷二载，在熏习法中，能熏之法与所熏之法间必相和合，能熏法始能熏习‘所熏处’，于所熏处中发生种子、长育种子。因此，能熏法的七转识，和所熏法的第八阿赖耶识之间，必须各具四种条件，始能熏习。能熏的七转识所具备的条件为：一、有生灭：有..