宝手菩萨印明
（印相）义释十曰：右手作拳，以大指压诸指，直竖无名指也。真言，喃，啰怛怒（密），怛婆嚩（出世，谓此圣者从宝而生。从何宝生耶？谓从菩提心宝而生也），莎诃（成就）。
菩提
离苦
（术语）离苦难也。最胜王经二曰：愿以智剑为断除，离苦速证菩提处。
离垢眼
（术语）离烦恼垢染之清净法眼也。以可见得圣道故。维摩经佛国品曰：远尘离垢，得法眼净。往生要集末曰：愿得离垢眼，证无上菩提。
转迷开悟
（术语）舍三界生死之迷，达于涅槃之悟也。离烦恼之迷，得菩提之证也。
证法
（术语）俱舍论所说教证二法之一。四谛十二因缘六度声闻缘觉佛种种差别之道法也。俱舍光记二十九曰：证法者，谓声闻缘觉如来三乘菩提分法。
愿波罗蜜
（术语）十波罗密之第八。菩萨以上求菩提下化众生之誓愿，为到彼岸之大行者。见三藏法数三十八。
愿作佛心
（术语）愿作佛之心也。往生论注下曰：案王舍城所说无量寿经，三辈生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生，生有佛国土心。案菩提心为上求下化之心。愿作佛心是上求菩提之心，度众生心是下..
六转依
（名数）转依从所得之位，分为六种：一，损力益能转，三贤资粮位与四善根加行位之转依也，此位未断种子，未证真如，原非转依，但依胜解惭愧之二力，能损本识中染种之势力，益本识内净种之功德，故名为转依。二，通达转，为见道位之转依，由此已去，为断恶证理，则真实之..
转依
（术语）谓菩提涅槃之二果也。转者，转舍转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识为依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智（即菩提）之种子，且第八识之实性，即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子为所转舍之法，菩提与涅槃为所转得之法。如此则第八识为所..
虫食木
（譬喻）涅槃经二曰：如虫食木有成字者，此虫不知是字非字，智人见之终不唱言是虫解字，亦不惊怪。大王当知旧医亦尔，不别诸病悉与乳药，如彼虫道偶成于字。止观一曰：若但闻名口说，如虫食木偶得成字，是虫不知是字非字，既不通达，宁是菩提。..
罥索
（物名）取鸟兽之具。以为佛菩萨摄取众生之象征。不空罥索观音之罥索，及不动尊所持之罥索是也。梵语杂名曰：罥索，梵语播舍。大日经疏五释不动之罥索曰：罥索是菩提心中四摄方便，以此执系不降伏者，以利慧刃断其业寿无穷之命，令得大空生。演密钞五曰：罥索是菩提心中..
断证
（术语）断妄惑，证得胜果也。唯识论一曰：断障为得二胜果故，由断读生烦恼障，故证真解脱。由断碍解所知障，故得大菩提。
槁干喻经
（经名）苏婆呼童子经上曰：譬如有人耕田种稻，唯求子实，不望槁干。子实成熟，收获子已，槁干不求，而自然得。行者欲得菩提种子功德，不为世乐，求无上菩提，以喻其实。诸余世乐，况喻草干不求自得。智度论八十七曰：譬如人为谷故种禾，而槁草自至。槁干喻经者，从此等..
四力
（名数）一自力。世间之人，宿世有善根，不依他人之教诫，自能以精进勇猛之力发菩提心，名为自力。二他力。世间之人，或由他人之教诫，或依他人之感动，遂发菩提心，名为他力。三因力。世间之人，前世修习大乘之法，依其因力今生见佛及菩萨，而发菩提心，名为因力。四方..
四十余年未显真实
（术语）无量义经曰：善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十余年未显真实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。无量义经为法华之开经，谓..
内作业灌顶
（术语）瑜祇经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明，即五种三昧耶中第五三昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。
鞞跋致
（术语）Vaivartika，译曰退。初心之菩萨，退失所修之行也。阿鞞跋致，即不退也。智度论四曰：菩提萨埵有两种：有鞞跋致，有阿毗跋致。
四重禁
（名数）又云四重罪。四波罗夷罪也。【又】密教别有三昧耶戒之四重禁：一舍正法，二舍菩提心，三悭吝胜法，四恼害众生。是为四波罗夷罪。
四行
（名数）菩提，福德，智慧，羯磨之四行也。大日经疏五曰：正方四叶是如来四智，隅角四叶是如来四行。
引接悲愿
（术语）引接众生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：十方众生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。见无量寿经上。..
化仪顿
（术语）顿教二种之一。禅源诸诠三曰：佛初成道，为宿世缘熟上根之流一时顿说性相理事，众生万惑，菩萨万行，贤圣地位，诸佛万德。因该果海，初心即得菩提。果彻因源，位满犹称菩萨。..
化身
（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。佛地论七曰：变化身者，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。成唯识论十曰：变化身，谓诸如来由成事智变现无..
心源
（术语）心为万法之根源，故曰心源。菩提心论曰：妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。万德斯具，妙用无穷。止观五曰：结跏束手，缄唇结舌，思想实相，心源一止，法界同寂。又曰：若欲照知，须知心源，心源不二，则一切诸法皆同虚空。..
心无畏故
（杂语）大日经曰：心无畏故，能究竟净菩提心。行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆明之菩提心也。