三三摩地建立
【三三摩地建立】 p0207瑜伽四十五卷十八页云：问：何故唯立三三摩地，无过无增？答：法有二种。谓有，非有。有为，无为，名之为有。我、及我所，名为非有。于有为中，有无愿故；可厌逆故；当知依此建立无愿三摩地。于无为中，愿涅槃故；正乐摄故；当知依此建立无相三摩..
菩萨
三种修四无量
【三种修四无量】 p0205瑜伽四十四卷九页云：云何菩萨修四无量，慈、悲、喜、舍？谓诸菩萨，略有三种修四无量。一者、有情缘无量。二者、法缘无量。三者、无缘无量。若诸菩萨，于其三聚一切有情，安立以为无苦无乐，有苦有乐。于其最初欲求乐者，发起与乐增上意乐；普缘..
三种堕于决定
【三种堕于决定】 p0205瑜伽四十六卷十一页云：又诸菩萨，略有三种堕于决定。何等为三？一者、安住种姓堕于决定。二者、发菩提心堕于决定。三者、不虚修行堕于决定。安住种姓堕决定者：谓诸菩萨，住种姓位，便名为堕决定菩萨。何以故？由此菩萨，若遇胜缘；必定堪任证于..
三藏及二藏
【三藏及二藏】 p0198世亲释一卷三页云：此中三藏者：一、素怛缆藏。二、毘奈耶藏。三、阿毗达磨藏。如是三藏，下乘上乘有差别故；则成二藏。一、声闻藏。二、菩萨藏。此三及二，何缘名藏？由能摄故。谓摄一切所应知义。..
三兽窣堵波
【三兽窣堵波】 p0198西域记七卷八页云：烈士池西，有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，于此林野，有狐、兔、猿、异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化，为一老夫。谓三兽曰：二三子，善安隐乎？无惊惧耶？曰：涉丰草，游茂林。异类同欢，既安且乐..
三种练磨心
【三种练磨心】 p0197世亲释六卷四页云：此中对治三种退屈心故；唯修三种练磨心。所以者何？以诸菩萨、闻于无上正等菩提最胜甚深广大，难可证得；心便退屈。对治此故；修第一练磨心。又诸菩萨、闻所修行波罗蜜多最胜甚深广大，难可证得；心便退屈。对治此故；修第二练磨..
三摩地门
【三摩地门】 p0194此即所知事同分影像之异名。二解佛地经论五卷二六页云：三摩地者：谓增上定。即健行等诸三摩地，能胜一切世出世间诸三摩地。余不能胜。故名健行。又佛菩萨健士所行，故名健行。唯第十地菩萨、及佛、得此定故。余三摩地，随经所说，应释其名。即陀罗尼..
三种堕决定位
【三种堕决定位】 p0203显扬八卷九页云：堕于决定数者：谓诸菩萨，有三种堕决定位。一、种姓堕决定。二、发心堕决定。三、不虚行堕决定。种姓堕决定者：谓诸菩萨，住种姓位，便堕菩萨决定之数。何以故？由诸菩萨，成就种姓，若遇胜缘；必定堪任证阿耨多罗三藐三菩提故。..
三种佛身
【三种佛身】 p0178无性释一卷六页云：此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智，有何差别？如是二种所有分别，俱不行故。彼有对治，当有所作；此是彼果，所作已办。如是差别。二、受用身。即后得智。即由此智殊胜力故；与诸殊胜大..
十三住差别
【十三住差别】 p0119瑜伽四十七卷十五页云：又诸菩萨，种姓住中，于余十一诸菩萨住，及如来住，唯有因转，摄受彼因。于余所有诸菩萨住，尚未发趣，未得未净；况如来住。若诸菩萨胜解行住，普于一切余菩萨住，及如来住。皆名发趣；未得未净。即于如是胜解行住，亦名发趣..
九种相静虑
【九种相静虑】 p0094瑜伽四十三卷一页云：谓九种相静虑，名为菩萨静虑波罗蜜多。一者、自性静虑。二者、一切静虑。三者、难行静虑。四者、一切门静虑。五者、善士静虑。六者、一切种静虑。七者、遂求静虑。八者、此世他世乐静虑。九者、清净静虑。如彼卷一页至五页广释..
九种正行
【九种正行】 p0092瑜伽七十二卷二页云：复次菩萨有九正行，依于自义及与他义。一、于生死正行。二、于有情正行。三、于自己正行。四、于诸欲正行。五、于身语意业正行。六、于不应损恼有情正行。七、于无间修善法正行。八、于内心奢摩他正行。九、于增上慧法毗钵舍那正..
九种相施
【九种相施】 p0091瑜伽三十九卷一页云：谓九种相施，名为菩萨施波罗蜜多。一、自性施。二、一切施。三、难行施。四、一切门施。五、善士施。六、一切种施。七、遂求施。八、此世他世乐施。九、清净施。如彼卷一页至二十页广释。..
九种相戒
【九种相戒】 p0091瑜伽四十卷一页云：谓九种相戒，名为菩萨戒波罗蜜多。一、自性戒。二、一切戒。三、难行戒。四、一切门戒。五、善士戒。六、一切种戒。七、遂求戒。八、此世他世乐戒。九、清净戒。如彼卷至四十二卷五页广释。..
九种相忍
【九种相忍】 p0091瑜伽四十二卷五页云：谓九种相忍，名为菩萨忍波罗蜜多。一、自性忍。二、一切忍。三、难行忍。四、一切门忍。五、善士忍。六、一切种忍。七、遂求忍。八、此世他世乐忍。九、清净忍。如彼卷五页至十四页广释。..
九种相慧
【九种相慧】 p0091瑜伽四十三卷五页云：谓九种相慧，名为菩萨慧波罗蜜多。一者、自性慧。二者、一切慧。三者、难行慧。四者、一切门慧。五者、善士慧。六者、一切种慧。七者、遂求慧。八者、此世他世乐慧。九者、清净慧。如彼卷五页至九页广释。..
八相总摄后有菩萨诸正行道及以道果
【八相总摄后有菩萨诸正行道及以道果】 p0087瑜伽九十一卷二十页云：复次由八种相，当知总摄后有菩萨诸正行道，及以道果；胜声闻乘，为无有上。何等为八？谓哀愍故。内勇悍故。谛察法忍，性现前故。能出离故。自内发起观谛行故。广大善修世间正见，现在前故。由获无漏菩..
八相修行正思所摄法随法行
【八相修行正思所摄法随法行】 p0087瑜伽三十八卷十八页云：云何菩萨于法正思？谓诸菩萨，独居闲静；随所闻法，乐欲思惟，乐欲称量，乐欲观察；先当远离不思议处，思惟彼法；恒常思惟，无间加行，殷重加行，而无慢缓。是诸菩萨，勇猛精进，思惟法时，于其少分，以理观察..
八法具摄一切大乘
【八法具摄一切大乘】 p0085瑜伽四十六卷十九页云：有八种法，能具足摄一切大乘。一者、菩萨藏教。二者、即于如是菩萨藏中，显示诸法真实义教。三者、即于如是菩萨藏中，显示一切诸佛菩萨不可思议最胜广大威力之教。四者、于上所说，如理听闻。五者、如理思为先，趣胜意..
十法明入
【十法明入】 p0111瑜伽四十八卷六页云：云何菩萨觉分相应增上慧住？谓诸菩萨，先于增上心住，以求多闻增上力故；已得十法明入。由此十法明入成上品故；极圆满故；超过增上心住，入初增上慧住。如是十法明入，文词、如契经说，应知其相。谓若彼假设，若于中假设，若由此..
十种菩萨
【十种菩萨】 p0110瑜伽四十六卷十九页云：何等菩萨勤修学已；能证无上正等菩提？当知菩萨，略有十种。一、住种姓，二、已趣入，三、未净意乐，四、已净意乐，五、未成熟，六、已成熟，七、未堕决定，八、已堕决定，九、一生所系，十、住最后有。此中即住种姓菩萨，发心..
十种发心
【十种发心】 p0109瑜伽七十二卷一页云：复次有十发心。谓世俗受发心，得法性发心，不决定发心，决定发心，不清净发心，清净发心，羸劣发心，强盛发心，未成果发心，已成果发心。世俗受发心者：谓诸菩萨，未入菩萨正性离生，所有发心。得法性发心者：谓诸菩萨，已入菩萨..
十种散动
【十种散动】 p0108摄论二卷八页云：十、散动分别。谓诸菩萨十种分别。一、无相散动，二、有相散动，三、增益散动，四、损减散动，五、一性散动，六、异性散动，七、自性散动，八、差别散动，九、如名取义散动，十、如义取名散动。..
十三住
【十三住】 p0105瑜伽四十七卷十三页云：略有菩萨十二种住。由此菩萨十二种住，普摄一切诸菩萨住。普摄一切诸菩萨行。复有如来第十三住。由此住故，现前等觉广大菩提。名无上住。云何菩萨十二住等？嗢拕南曰：种姓，胜解行，极喜，增上戒，增上心，三慧，无相有功用，无..