下地
（术语）三界分九地，境界之劣者为下地，优者为上地。又菩萨有十地之位，指其高下谓之上地下地。
菩萨
上首
（术语）一座大众中之主位，称为上首。或举其中一人为上首，或举多人为上首，依经不同也。如无量寿经一万二千比丘众中举三十一比丘为上首，如观无量寿经三万二千菩萨众中举文殊师利一人为上首，如大日经十佛刹微尘数执金刚众中举十九执金刚为上首，而更于执金刚众中举金..
上根
（术语）言眼等诸根之上利者。涅槃经十四曰：为上根人人中象王迦叶菩萨等，于此拘尸那城转大法轮。止观一之一曰：为上根性说圆满修多罗，二乘如聋如哑。
上求菩提
（术语）对于下化众生而云上求菩提。向上而求菩提，向下而化众生也。上求菩提是自利，下化众生是利他，是为菩提心，菩萨之万行不出此二者。止观一上曰：上求菩提，下化众生，发菩提心。..
上行菩萨
（菩萨）法华地涌菩萨四上首之第一。
大权修利菩萨
（菩萨）护伽蓝神之一。右手加额为远望势之像是也。原为大唐阿育王山之镇守，修利或作修理者非是。育王山临东海，渡海者每望山祈船中安全，以其手加额者，遥望其船而保护之之意，其证为月江印禅师之育王录曰：僧问：大权菩萨因甚以手加頞？师云：行船全在枢稍人。..
大权
（术语）言佛菩萨之大圣权。化现异形也。法华玄义六曰：摩耶是千佛之母，净饭是千佛之父，罗睺罗千佛之子。诸声闻等悉内秘外现，示众有三毒实自净佛土，诸亲族等皆是大权法身上地，岂有凡夫能怀那罗延菩萨耶？..
大宝积经论
（书名）四卷，失著者名，后魏菩提流支译。宝积经第一百十一卷，释普明菩萨会第四十三之一卷。
大胜金刚
（菩萨）又名大转轮王。又名金刚手。大日所变之十二臂金刚萨埵也。是为大妙经所说之摄一切佛顶轮王，即金轮佛顶也。瑜祇经一切如来大胜金刚最胜真实三昧耶品曰：尔时遍照薄伽梵，复现种种光明，于顶上放金刚威怒光明，照诸菩萨。金刚手等皆各默然（表果界之言语道断），..
大虚空藏印明
（印相）十八道之一。大虚空藏为金刚界南方宝性如来四亲近，宝光幢笑四菩萨之总体，故召请本尊作运心之供养时，结大虚空藏菩萨之印诵明。其印为宝幢形。
大菩提幢
（术语）谓密印也。是为无上菩提之标帜。故曰大菩提幢。大日经密印品曰：菩萨由此严身故，处生死中巡历诸趣，于一切如来大会，以此大菩提幢而标帜之。
大菩萨
（术语）菩萨有大小。初心之菩萨为小。深行之菩萨为大。无量寿经下曰：彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨。
大集经菩萨念佛三昧分
（经名）具名大方等大集经菩萨念佛三昧分，十卷，隋达磨笈多译。与菩萨念佛三昧经同本。说念佛三昧之法。
大集譬喻王经
（经名）二卷，隋阇那崛多译。为舍利弗以诸譬喻说菩萨与二乘智慧功德之差别。
大集会正法经
（经名）五卷，赵宋施护译。大集会正法，以本经所说之法得名。佛在灵山，为普勇菩萨说之。次折伏尼犍外道。
大集经贤护分
（经名）具名大方等大集经贤护分。五卷，隋阇那崛多译。佛在王舍城竹园放光集众。以贤护菩萨为对场而说法。与般舟三昧经同本后译。
大集经
（经名）具名大方等大集经。大方等为大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经。前后诸师，各译一部分，无全本。高丽藏本收诸师译本为一部，有六十卷。其中前二十六卷及三十一卷至三十三卷之日密分三卷，北凉昙无谶译，为诸译中之大本。..
大悲观音
（菩萨）台家所立六观音之一。千手观音之异名。又，观音之总名。
大悲菩萨
（菩萨）观音菩萨也。大悲之名，虽通于诸佛诸菩萨，而此菩萨为慈悲门之主。故特以名之。请观音经曰：亦闻大悲观世音诵持此咒离诸恶。观经定善义曰：因大悲菩萨入开华三昧疑障乃除。..
大悲三昧
（术语）含藏大悲功德之禅定也。佛菩萨住于此三昧而起大悲。
大悲者
（菩萨）指大悲菩萨而云。即观音菩萨也。请观音经曰：一切佛兴世安乐众生故，异口各各身端坐金刚座，口出五色光莲华叶形舌，赞叹大悲者调御师子法。
大悲
（术语）救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。涅槃经十一曰：三世诸世尊，大悲为根本。（中略）若无大悲者是则不名佛。大日经一曰：菩提心为因，大悲为根本，方便为根本。..
大庄严世界
（界名）虚空藏菩萨经谓虚空藏菩萨之本土为西方之一切香集世界，大集经十二虚空藏菩萨所问品谓为东方之大庄严世界。
大庄严论经
（书名）十五卷，马鸣菩萨造，秦罗什译。集种种之因缘譬喻以劝诫人。