劝请
谓至诚请求佛菩萨来临。据长阿含卷一大本经载，毗婆尸等过去七佛成道时，梵天尝前往劝请三转法轮。另于佛本行集经卷三十三梵天劝请品所载，释尊成道时，梵天亦前来，以偈颂劝请佛陀转法轮；佛于入涅槃时，诸弟子则劝请久住。 于合部金光明经卷二、十住毗婆沙论卷五等，..
菩萨
劝发诸王要偈
梵名ārya-nāgarjuna-bodhisattvasuhrllekha。全一卷。印度龙树造，刘宋僧伽跋摩译。收于大正藏第三十二册。此书系龙树菩萨寄予南方大国王娑多婆汉那之劝诫书。内容说明不净观、五欲过患，及远离博奕等六污，其要旨在劝导修善以求究竟涅槃。本书之异译本有刘宋求那跋摩..
劝发品
普贤菩萨劝发品之略称。为法华经卷七第二十八品之品名。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第九册。其内容说普贤菩萨自东方宝威德上王（梵Ratnatejobyudgatarāja）佛国来此娑婆世界，闻佛陀说法，谓若成就四法，可于佛陀入灭后得法华经；普贤菩萨遂以诸胜事奖劝发起持经者之心..
劝持品
即法华经卷五第十三品之品名。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第九册。前半品说药王、大乐说等诸菩萨与得受记之五百阿罗汉等，誓愿不惜身命奉持读诵法华经；后半品说诸菩萨劝人受持是经，并令广宣弘通。 p6733 ..
愿轮
有二义：(一)指菩萨之弘誓，以其愿求坚固，能摧破一切魔障敌众，如轮王之轮宝，故喻称为愿轮。(二)指菩萨本身，以其从始至终回转于自己之誓愿而精勤不已，故亦喻称为愿轮。 p6730
愿波罗蜜菩萨
愿波罗蜜，梵名 Pranidhānapāramitā，音译波罗尼陀那波罗蜜多，意为誓愿到彼岸。十波罗蜜菩萨之一。居密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院上列南方第三位。又见于千手观音之曼荼罗。此菩萨以五大愿等为内证，以化度众生为其主誓。密号成就金刚，三昧耶形为水囊。其形像为身..
愿心
有二义：(一)求愿之心。如求愿开悟，或求愿往生净土之心。亦指弥陀誓愿于永劫间救度一切众生所显示之大悲愿心。(二)为菩萨修行阶位中十信位之第十心，谓菩萨随时修行所发之种种净愿。 p6727 ..
愿
梵语pranidhāna。心中欲成就所期目的之决意，特指内心之愿望，如心愿、志愿、意愿、念愿等。据放光般若经卷三问僧那品、无量寿经卷下等载，佛菩萨皆于发心之初，志求无上菩提，欲度一切众生。此类誓愿称为弘誓，又称为总愿，如四弘誓、二十大誓等。同时，佛菩萨亦发愿..
难禅
天台宗所说菩萨不共九种大禅之第三。以修此禅甚难而得名。此有三种：(一)第一难禅，菩萨久修禅定，心得自在，然为救度众生之故，舍第一禅乐而生于欲界。(二)第二难禅，菩萨修无数量诸深禅定，超过一切声闻、辟支佛之上。(三)第三难禅，菩萨依禅定得无上菩提。［法界次第..
小圣
指圣者中证悟之浅者。小乘之四果，对大乘而言为小圣；大乘之诸菩萨，对佛而言亦为小圣。 p940
小品般若经
梵名 Astasāhasrikā-prajāpāramitā。凡十卷二十九品。又称摩诃般若波罗蜜经、小品般若波罗蜜经、小品经、新小品经。即八千颂般若，乃鸠摩罗什（343～413）于西元四○八年所译。收于大正藏第八册。为大乘佛教最初期说般若空观之基础经典之一。其内容阐释菩萨之般若..
大明白身菩萨
大明白身，梵名Gaurī mahāvidya，音译毫利摩诃微地也。为密教安于现图胎藏曼荼罗观音院内第五位之菩萨。密号常净金刚、放光金刚，种子为 （sa，谛不可得之义），三昧耶形为开敷莲花。身呈浅黄色，右手屈臂，手掌上仰，置于胸前；左手屈肘，手掌向上，执开敷之莲花，坐..
大佛顶曼荼罗
又作摄一切佛顶曼荼罗。即密教以大佛顶为中尊而建立之曼荼罗。觉禅钞根据大妙金刚经所标之图为：八叶莲华之间以独股杵为界，华台坐法界定印之大佛顶尊师子座，周围有七宝，华叶之本为八佛顶，其次为八大菩萨，末列八大明王，四角安置四内供养菩萨，外院有外四供养、四摄..
大佛寺
(一)原名庆丰寺。位于陕西邠县城西十二公里。依山凿窟造像。大部分为北朝之作品，但有唐贞观二年（628）之题记。寺前有明镜台。窟平面呈半圆形，直径约二十一公尺，高约三十公尺，趺坐大佛倚岩凿雕，两侧侍立二菩萨。大佛高二十四公尺，面相丰腴，雍容肃穆，造形雄伟匀..
大安乐不空菩萨
梵名Vajrāmogha-samaya-sattva。音译嚩日罗母伽三昧耶萨怛嚩。又作大安乐不空金刚三昧耶真实菩萨、大安乐不空真实菩萨、大安乐真实菩萨、普贤延命菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗遍智院七尊中，位于最右端之菩萨。身呈肉色，头戴宝冠，趺坐于红莲花之上，左右各有十臂。..
大安慰
(一)又称善安慰。为佛、菩萨、陀罗尼等之异称。佛、菩萨、陀罗尼等皆可利益众生，除却众生之怖畏，故有此异名。佛常以方便宣显实义，安慰众生，而令远离怯弱。［占察善恶业报经卷下、大集经卷三十七、胜鬘宝窟卷中本］ (二)阿弥陀三十七号之一。赞阿弥陀偈（大四七·四..
大吉祥变菩萨
大吉祥变，梵名Laksma-mahāvidya，音译攞乞叉摩摩诃微地也。又称大吉变菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗观音院最外列上方第六位之菩萨。此尊住于如幻三昧，表示普门示现之德。身呈肉色，趺坐于赤莲花之上。左手竖臂，覆作拳状，持半开敷之莲花，置于肩侧。右手仰掌，稍屈..
大吉祥明菩萨
大吉祥明，梵名?rīmahāvidya，音译室利摩诃微地也。为密教现图胎藏界曼荼罗观音院中列上方第六位之菩萨。又作吉祥观自在菩萨、吉祥菩萨、吉祥。大吉祥，表示不染生死、清净无垢，即以无染清净法门破除众生之冥暗。身呈肉色，趺坐于赤莲花之上。左臂置于肩侧，持未开敷..
大吉祥大明菩萨
大吉祥大明，梵名Mahā?rī-mahāvidya，音译摩诃室利摩诃微地也。大吉祥表示不染生死、清净无垢莲花三昧，大明有照应度机类无边际之义。为密教现图胎藏界曼荼罗观音院中列上方第五位之菩萨。又作大吉祥观自在菩萨、大吉祥。身呈肉色，趺坐于赤莲花之上。左手持开敷之莲..
大白牛车
指一佛乘。即法华经譬喻品所说四车之一。天台、贤首诸师以羊车比喻声闻乘，以鹿车比喻缘觉乘，以牛车比喻菩萨乘，而以大白牛车比喻一佛乘。对界内三乘之方便权教，以门外露地所授之大白牛车比喻界外一乘真实之法门，此说即所谓“会三归一”之旨。嘉祥、慈恩诸师则主张宅..
大方广曼殊室利经
全一卷。唐代不空译。又称佛说大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经、观自在菩萨授记经、多罗菩萨仪轨经。收于大正藏第二十册。本经乃大本文殊经中观音授记经之一部分，共分四品。内容叙述自观音普现色身、授记、右瞳中出现多罗菩萨、讲说功德、陀罗尼等，及观音曼荼罗..
大方广十轮经
梵名Da?a-cakra-ksiti-garbha。凡八卷。译于北凉，译者佚名。又作方广十轮经、十轮经。收于大正藏第十三册。本经述说地藏菩萨之功德，并说依十种佛轮及三乘之十种依止轮，可以转十恶业轮等。凡十五品。其异译本为大乘大集地藏十轮经，共十卷八品，系唐永徽二年（651）玄..
大文殊寺
又作文殊真容院、菩萨顶真容院。位于五台山灵鹫峰。唐代法云创建，延请名匠安生塑造大圣文殊尊像，塑像之初，二人相与恳祷，求文殊菩萨一现圣容，七日之后，光中果现菩萨德相，遂得传写，故称真容院。开元以后，密教瑜伽诸师多喜来栖，宋太宗、真宗时两度修葺，并造大阁..
大士
(一)梵语mahāpurusa，巴利语mahāpurisa。对佛之尊称之一。与“无上士”同义，意即最胜之士夫。据杂阿含经卷四十八载，八天神曾赞叹沙门瞿昙，其中第二天子赞叹云（大二·三五五中）：“大士之大龙，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良马，大士夫上首，大士夫之胜。”［..