差摩
梵名?amā。意译为安隐。佛世时，罗阅城一婆罗门妇之名。原本家贫，无以为生，然勤奋不懈，作役其身，得少许财物，即施设饮食，供养佛及比丘僧。复持八关斋戒，罗刹不能害。因信心坚强，故施设大坛，奉请佛与诸贤士。其后佛为说法，令其心开意解，乃证得须陀洹果。［贤..
婆罗门
家祭
梵名Sajskāra。又作家庭祭。印度婆罗门教徒于家中举行之一种祭仪。现已成为民间风俗仪礼，大别为两类，第一类由投胎至结婚，共十二种，称十二净法：(一)受胎礼。(二)成男礼，祈求胎儿为男。(三)分发礼，祈求胎儿顺利出生。(四)出胎礼，产前除恶魔捣乱。(五)命名礼，产..
害为正法宗
又称害为正法论。外道十六宗之一。执着以咒术娆害生命而能生天之外道。法苑义林章卷一谓，诸婆罗门欲食肉，妄起此论，谓若为祀祠咒术时，无论能祀者、诸助伴者、所害者等，皆得生天。［瑜伽师地论卷七、显扬圣教论卷十］ p4083 ..
毗楞羯梨
（人名）国王名。对劳度差婆罗门请一偈，为以千钉钉身。见贤愚经一，经律异相二十五。
恶生王生入地狱
（传说）毗奈耶杂事九曰：佛记恶生王于七日后为猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧，则于后园中池水..
毗陀
（术语）Veda，一作鞞陀，又作皮陀，韦陀，围陀等。新云吠陀，鞞陀。婆罗门经书之名。译曰明，或智。观无量寿经曰：臣闻毗陀论经说。
突路拏
（人名）Droṇa，婆罗门名，平分佛舍利，以止诸国王之斗争，经中译香姓，又译香烟。出于毗奈耶杂事三十九。
帝释宿因
（传说）智度论五十六云：问曰先言释者是字，提桓因者是天主，今佛何以不言释，乃命言憍尸迦耶？答曰：昔摩伽陀国中有婆罗门，名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友三十三人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上，摩伽婆罗门为天主，三十二人为辅臣。以是三十三人故名为..
萨婆多部鼻祖迦旃延
（人名）智度论二曰：佛后百年，阿输迦王，作般阇于瑟大会。诸大法师，论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读三藏内外经书。欲解佛法，故作发智经八犍度。是即发智论也。光记一曰：至三百年末，迦多衍尼子造发智论，二万五千颂。婆..
迦旃延
（人名）Kātyāyana，佛十大弟子中，论议第一之摩诃迦旃延子Mahā-Kātyāyani-putra，又云迦旃子，迦旃延子，迦多衍那，迦多衍尼子，迦底耶夜那，迦多演尼子，迦氎延，迦氎延尼子等。译曰剪剃种，扇绳，好肩等。婆罗门姓十姓之一。以姓为名。慧琳音义二十七曰：摩诃迦..
迦留陀夷死粪中
（传说）时舍卫城有婆罗门家，应以声闻得度。迦留陀夷，念言我复度此家，则于舍卫城满千数。晨朝持钵至其家，主妇闭门煎饼。迦留陀夷现种种神变以化其心，使至祇洹以其饼供僧。因说法使得初果证，与五戒为优婆夷。彼还家导其夫来，其夫亦得初果为优婆塞。夫妻既入道，尽..
迦那提婆
（人名）Kāna-deva，龙树弟子，提婆菩萨之别名，缺一眼，故云迦那提婆。付法藏传六曰：其初托生南天竺土婆罗门种，尊贵豪胜，由毁神眼，遂无一目，因即号曰迦那提婆。提婆菩萨传曰：初出眼与神，故遂无一眼，时人号曰迦那提婆也。..
歌利王害忍辱仙
（本生）往昔佛生于南天竺富单城婆罗门家。时王迦罗富，性暴恶憍慢。尔时佛为化度众生于城外修禅定，王率其一族宫人游观到树下。婇女舍王来佛处。佛为说法，王见之生恶心。问佛曰：汝得罗汉果耶？佛言不得。更得不还果耶？佛答曰否。王曰：然则汝以尚具贪欲烦恼之身恣见..
韦陀
（经名）Veda，又作围陀，毗陀，皮陀等，新称吠陀，吠驮，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别为四分。西域记二曰：其婆罗门，学四吠陀论。曰毗陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪占卜..
贵族
印度之贵族制度溯自西元前一千年顷，印度雅利安人自旁遮普渐向东迁移，直至朱木那河、恒河中间，占据土地最肥沃之中国地方（指印度之政经中心）。战争结束后，遂确立一社会制度，雅利安人以婆罗门自称，即最高阶级，而称被征服之先住民为奴隶。然西元前五百年顷，印度文..
香姓
（人名）Droṇa巴，Dona，婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：时遮罗波国Amalakapa（巴Allakappa），诸跋罗民众（巴Bulaya），及罗摩迦国Rāmagrāma（巴 Bāmagāma），拘利民众..
黑氏梵志
黑氏，梵名Kāla。又称师子王迦罗苾刍。为住于香山之婆罗门。初修四禅，具足五通，善于飞行，讲说经义。一日，阎罗王来听法，预告梵志七日后寿命将尽，死堕地狱。梵志忧愁苦恼，后依香山诸善神之劝，至佛所出家，诸漏得尽，一时增寿。有“黑氏梵志经”一书，即叙说此黑..
黑天生日节
印度教毗湿奴派之重要节日。于每年八月八日举行，以纪念黑天（吉栗瑟拏）之诞辰。节日当天，教徒禁食，并于河中沐浴、油身，对黑天进行礼拜，诵读“摩诃婆罗多”诗篇，以及对婆罗门布施等。 p5379 ..
原人
(一)梵名Purusa。(一)印度婆罗门教神名。依梨俱吠陀中之原人歌所载，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰。由其头上生出婆罗门，由肩上生出刹帝利，由腿上生出首陀罗，由心中生出月亮，由眼中生出太阳，由气息中产生风，由脐上生出空界，..
剥皮
为释迦佛本生故事之一。释迦如来于过去世行菩萨道时，名爱法梵志（又称乐法梵志），其时世间无佛，亦无善法可闻。梵志乃四方求法，精勤不懈，了不能得。时有一魔，变作婆罗门，自称有圣法一偈，若梵志果真求法心切，甘心以皮为纸，以骨为笔，以血为墨，书写此偈，则当以..
剜灯
谓刳（剖）身燃灯以供养佛。为释迦佛本生故事之一。世尊于过去世为虔阇尼梨王时，为欲闻劳度差婆罗门之法而行之，以表至诚。［贤愚经卷一、摩诃止观卷七］ p4059
冥阳会
指施食会。冥，即冥界之饿鬼众；阳，即阳界之婆罗门仙众。意即普施供养冥界与阳界众生之法会，故称冥阳会。［禅林象器笺丧荐门］（参阅“施饿鬼会”3831） p4056
瓶塔
梵名Dronastūpa。瓶指用以分配佛舍利之瓶，瓶塔即纳此瓶之塔。又作罂塔、金瓶塔。据长阿含经卷四、佛所行赞卷五载，佛陀入涅槃后，拘尸那城之末罗众焚烧佛身，香姓婆罗门将舍利平分予八国，八国皆起佛舍利塔，香姓婆罗门则获得分配舍利之瓶，归国起塔庙，称为瓶塔，毕..
俱缚婆罗门
又称俱博婆罗门、救婆俱婆罗门。此婆罗门身犯百罪，命终后堕入地狱，后以随求陀罗尼之功德力，化地狱为净土，而与其余诸罪人皆得三十二相，圆满八十种好。据随求陀罗尼仪轨载，昔时摩竭陀国有一婆罗门，名俱博婆罗门，其人造恶无数，罪不可量，命终后速疾堕入阿鼻地狱，..