怀让
（人名）唐南岳观音院怀让，六祖能大师之传法也。天宝三年寂于南岳，寿六十四。得马祖道一，而师之禅道，大兴于江西。谥号大慧禅师。见宋高僧传九，传灯录五。
南岳
临济宗
（流派）禅宗五家之一。自曹溪之六祖慧能，历南岳，马祖，百丈，黄檗，至临济之义玄，张一家，称为临济宗。即慧能六世之孙也。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师之下分杨岐黄龙之二派。..
禅师
（术语）修禅定之师也。善住意天子所问经曰：天子问：何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师。独孤及文曰：间生禅师，俾以教尊。三教指归一曰：修心静虑曰禅师。毗奈耶杂事十三曰：经师律师论师法师禅师，不以..
今师祖承
（术语）天台三相承之一。又名今师相承。即以天台智顗为宗师，而立其次第相承也。摩诃止观一上所谓：此止观者，天台智者，说己心中所行之法门。云云。止观辅行一之一释之曰：此止观以下，今师祖承也。又曰：若以智者为所指，应以南岳为父师，慧文为祖师，龙树为曾祖师。..
一千七百则公案
（名数）五灯录中公案之数凡一千七百则，山房夜话上曰：且如禅宗门下，自二祖安心，三祖忏罪，南岳磨砖，青原垂足。至若擎叉，毬辊，用棒，使喝，及一千七百则机缘，莫不皆八字打开两手分付。宗论三曰：若缘木求鱼，守株待兔。三藏十二部是拭疮疣纸，千七百公案亦陈腐葛..
心观
（术语）天台一心三观之法也。天台之观法，以吾人平常之心念，为所观之境，故别于华严之法界观，法相之唯识观等而称为心观。佛祖统纪（慧文传）曰：佛以心观口授南岳。
丹霞
（人名）邓州丹霞山之天然禅师，嗣石头。初至江西，见马祖时，以两手拓幞头脚。马祖视之曰：南岳之石头是汝师也。遽抵石头，亦以手拓幞头脚。石头曰：着槽厂去。霞礼谢而入行者房。随执爨役凡三年。忽一日石头告众曰：来日欲割佛殿前草。及期。大众童行各构锹钁刬草。霞..
止观法门
（书名）具名大乘止观法门，四卷，陈南岳慧思，说其心要，立五门：一止观依止，二止观境界，三止观体状，四止观断得，五止观作用，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利止观。
三种止观
（名数）天台大师由南岳传受三种之止观：一渐次止观，初浅，后深，如彼梯磴，初持戒，次修禅定，后渐修实相也。大师依之说禅波罗蜜十卷。二不定止观，前后互更，如金刚宝置日中，现像不定，无别之阶位，随众生之根或前浅后深，或前深后浅，或浅深事理渐顿不定，大师依之..
黄龙法忠禅师
隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，四明姚氏子。十九试经得度，习台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。乃述偈曰：「转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。」呈佛眼，眼曰：「其中事作么生？」师曰：「涧下水长流。」眼曰：「我有末后一句..
承天自贤禅师
潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：「大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。」师曰：「刹竿头上翻筋斗。」曰：「恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。」师曰：「紫罗帐里璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」击禅床一下曰：「与君打破精灵窟，簸..
南台允恭禅师
南岳南台允恭禅师，开堂日，上堂：「稀逢难遇，正在此时。何谓释迦已灭，弥勒未生？」拈拂子曰：「正当今日，佛法尽在这个拂子头上。放行把住，一切临时。放行也，风行草偃，瓦砾生光。拾得寒山，点头拊掌。把住也，水泄不通，精金失色。德山临济，饮气吞声。当恁么时，..
福严文演禅师
南岳福严文演禅师，僧问：「如何是佛？」师当面便唾。
盐官
（？～842）唐代僧。即杭州盐官县镇国海昌院之齐安禅师。海门郡（位于江苏）人，俗姓李。生时神光照室。少依本郡云琮出家，并从南岳智严受具足戒。后闻马祖道一行化于龚公山，乃往参诣。道一见而器之，密示正法。元和末年（820 顷），游越州（浙江）萧山法乐寺，法昕等..
观衡
（1578～1645）明末僧。霸州（河北霸县）人，俗姓赵。字颛愚。师性端凝，常念观世音菩萨名号，求度于惠仁，止栖沙村（河北冀县西南）。复参叩空印镇澄、雪浪洪恩、云栖袾宏等师。结庵于天台山华顶峰，读楞严经而豁然融彻。后移住庐山、阿育王山、南岳等地。崇祯十七年（..
大颠宝通
（732～824）唐代僧。颖川人，俗姓陈（一说杨）。法号宝通，自号大颠和尚。据潮州府志载，大历年中，与药山惟俨并师事惠照于西山。复与之游南岳，参谒石头希迁，大悟宗旨，得曹溪之绪。于潮州西幽岭下创建灵山禅院，出入有猛虎相随，门人传法者千余人。韩愈被谪贬潮州时..
大慧
(一)谓佛陀之大智慧。(二)为梵语 mahāprajā 之意译，音译摩诃般若。［三论玄义卷六上］（参阅“摩诃般若”6080） (三)菩萨名，梵名 Mahāmati，音译作摩诃摩底，于楞伽经会上，为一会之上首。(四)（677～744）为唐代南岳怀让之谥号。故后世又称怀让为大慧禅师。（参阅..
三种止观
指天台宗所立之渐次止观、不定止观与圆顿止观。略称三止观。此三观依序为初浅后深之观法、浅深不定之观法与初后不二之观法，三者皆是缘实相之大乘止观，系天台智者大师秉承南岳慧思禅师之说，为三根性说三法门，并引三譬喻而广说者。(一)渐次止观，略称渐次观，为初浅后..
荐福古禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名承古，西州人，传失其氏。少为书生，博学有声。及壮，以乡选至礼部，议论不合。有司怒裂其冠。从山水中来，客潭州丫山。见敬玄禅师，断发从之游。已而又谒南岳雅禅师。雅洞山之子，知见甚高，容以入室。后游庐山，登欧峰。爱宏觉塔院闲寂，求居之。清规凛然，过者..
慧思（陈南岳）《净土往生传》
释慧思。俗姓李武津人也。少梦梵僧。劝令免俗。因而剃落。然其所依。迨非兰若。续感神僧。勖之斋戒。思乃励志。日惟一食。人事迎送。都然杜绝。诵法华维摩等经三十余部。所止林落。或人焚之。辄显疠疾。就而哀忏。即平复焉。他日复梦梵僧数百。其上座者。抚而告曰。汝先..
慧命（后周河阳）《净土往生传》
释慧命。俗姓郭。梁大通二年。生于相州之长沙。既而出家。识者奇之。以为终入如来室者慧命也。年十五诵法华。纔盈七日一部终焉。其它文字诵亦类之。殆其剃落。学无常师。闻恩光禅师。克着令闻。委身咨禀。未易三年。大通禅要。又与南岳思禅师。最相友善。尝谓思曰。吾与..
观法
（术语）于心观念真理之法也。同于观心。止观曰：观法虽正，着心同邪。止观大意曰：慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。复因法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。
法华忏法
（修法）天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，着法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，法华忏法是也。但行其法者，传自南岳大师起。..
天台九祖
（名数）佛祖统纪于台宗立东土之九祖：第一祖龙树菩萨，第二祖北齐禅师，第三祖南岳禅师，第四祖智者禅师，第五祖章安禅师，第六祖法华禅师，第七祖天宫禅师，第八祖左溪禅师，第九祖荆溪禅师。龙树菩萨虽生于印度，然北齐禅师，依其中观论承其旨，故取之为高祖。..