净戒
（术语）清净之戒行也。法华经序品曰：精进持净戒，犹如护明珠。
明珠
等住中实
指万法一如，平等无别之中道真实义谛。为“别住中实”之对称。中实，中道真实之意，即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举十名，其第九名即为“中实”，中实又分为等住中实与别住中实两种，两者依次为真如所入、生灭所入之别名，并分别以独明珠..
顶珠
(一)又作髻珠。即头顶发髻中之明珠。法华七喻之一。即如立有大功者，王以髻中之明珠赏赐之。比喻法华之甚深秘藏，开显一乘之妙旨，为佛最高恩宠，如王髻中明珠。［法华经卷四安乐行品］（参阅“髻珠喻”6371） (二)佛头顶之肉髻圆而如珠之相。祖庭事苑卷四（卍续一一三..
顺明珠
又作同异珠。为“独明珠”之对称。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举十名，其第九名为“中实”，意指第一义谛，又分为等住中实、别住中实两种，并分别以独明珠、顺明珠比喻之。其中，别住中实乃“生灭所入”之别名。盖顺明珠系指随顺差别而烁现色彩之珠，..
明珠譬大乘经典
（杂语）涅槃经三曰：譬如国王髻中明珠，付典藏臣。藏臣得已，顶戴恭敬，增加守护。我亦如是顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义。法华经安乐行品曰： 此法华经是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深。末后与赐，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。智度论四十九曰：若水浊，..
明珠譬净戒
（杂语）法华经序品曰：持净戒犹护明珠。梵网经偈曰：诸佛子！宜发大勇猛，于诸佛净戒护持如明珠。六度集经三曰：具戒行者心无秽浊，内外清洁。凡夫犹瓦石，具戒高行者若明月珠也。笺难一曰：经护明珠，或是明月珠也。..
明珠
（物名）明月珠也，又曰明月摩尼。宝珠之光如明月，故名。此珠有澄浊水之德。涅槃经九曰：譬如明珠置浊水中，以珠威德，水即为清。
戒珠
(一)比喻戒律如明珠之洁白无瑕，可庄严人身，故当精进勤修净戒，护己怀中之明珠。唐代宗文：“戒珠在握，明镜入怀。”又梵网经卷下（大二四·一○○四上）：“戒如明日月，亦如璎珞珠。” (二)（985～1077）宋代僧。净土往生传之作者。俗姓黄。字耀之。幼即笃学，日诵万..
别住中实
指随顺差别法之中道真实义谛。为“等住中实”之对称。中实，中道真实之意，即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举十名，其第九名即为“中实”。中实又分为等住中实与别住中实两种，两者依顺序为真如所入、生灭所入之别名；并分别以独明珠、顺明..
尽十方
谓尽十方之法界而无余。又作尽十方界、尽十方世界、全法界。往生礼赞偈（大四七·四四三中）：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，与佛教相应，愿共诸众生，往生安乐国。” 于禅林中，以“尽十方界如一铤墨”，比喻远离差别相之平等一相。又谓“尽十方世界是一颗明..
独明珠
又作异同珠。为“顺明珠”（又作同异珠）之对称。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举十名，其第九名为“中实”，意指第一义谛。中实又分为等住中实、别住中实两种，并分别以独明珠、顺明珠比喻之。其中，等住中实乃“真如所入”之别名。盖独明珠，系指独一..
玄轨
（术语）玄妙之方规也。往生讲式曰：长夜之明珠，净土之玄轨。
心珠
喻指众生之心性。众生之心性本来清净，犹如明珠一般，故称心珠。 p1406
慈云彦隆禅师
潭州慈云彦隆禅师，上堂，举玄沙示众曰：「尽大地都来，是一颗明珠。」时有僧问：「既是一颗明珠，学人为甚不识？」沙曰：「全体是珠，更教谁识？」曰：「虽然全体是，争奈学人不识。」沙曰：「问取你眼。」师曰：「诸禅德，这个公案，唤作嚼饭喂小儿，把手更与杖。还会..
大意经
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第三册。“大意”为童子之名，系佛陀过去世前身之一。本经内容叙述大意童子欲济助其国之贫，遂入海求宝，闻海底有明珠，欲抒海水而采之。天帝感其精诚，前来助之，海神大恐慌，急忙出珠，大意童子乃得明珠，施与国人。 p873 ..
一颗明珠
(一)以明珠比喻真如、佛性、正法，能显示此世界之真实相，而谓此世界乃圆满无缺，无有表里（一如明珠之内外玲珑，无色无心），平等不二者。景德传灯录卷十八玄沙师备章（大五一·三四六下）：“僧问：‘承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠，学人如何得会？’师（玄沙）曰..