四分律行事钞资持记下
四分律行事钞资持记下一大宋余杭沙门释元照撰下卷题号并同前释注撰注宜作着列篇生起。如释题及序中备释。释二衣篇衣资虽众制听收尽以教名物故云二衣。言总别者即下二门物相繁细恐难辨析。故先总条贯然后别解。即以科目用入题中。然考篇题所立各异。四药从法钵器从教。对..
名物
贯首
日本佛教用语。又作贯主、管主。贯，籍贯之意；首，乃初之意。贯首本指户籍簿上第一位列名者，其后引申为一宗一派之领袖。日本天台宗座主最早使用此称，今则广指对各宗大本山及诸大寺住持之尊称。［孝经（孔安国）序、类聚名物考卷一二四］ p4792 ..
高座
仿自释尊成道时所坐之金刚宝座，而于说法、讲经、说戒、修法时，设置一个较通常席位为高之床座。其形状依律之规定，大小各异。大多为一、二公尺平方，三十至五十公分高。我国讲经法师，依古式，必登高座讲经或说法，称开大座。［善见律毗婆沙卷一、类聚名物考卷二十七］..
鬼门
鬼出入之门，称为鬼门。古来民间相传鬼门位于家宅或城廓之东北角，故东北角向为一般人所忌讳。［法苑珠林卷六、类聚名物考卷三三八］ p4366
耆婆天
（天名）译曰命天。长命之天也。楞严经二曰：王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天。长水疏曰：耆婆此云命，西国风俗，皆事长命天神。子生三岁，即谒彼庙，谢求得也。此天为帝释天左右之侍卫。长阿含经曰：释提桓因左右，常有十大天子，随从侍卫。何等为十？一名因陀罗，..
金刚草履
古代日本僧人所著用的草履之一。又称金藏草鞋。或单称金刚。种类繁多，有藁金刚、蔺金刚、菅金刚、板金刚等，较现在之草履略大。盖取金刚坚固不坏之义，故称金刚草履。据日僧法然上人行状画图卷三十四载，上人一生不乘马、车舆，皆踏金刚草履步行。［同翼赞卷三十四、类..
金鼓
金属制之鼓，或谓以黄金所作之鼓，乃召集众人时所敲击之器具。经典中列有金鼓、银鼓、铜鼓等。自古以来金鼓与钲、铙被视为相同之物；然在日本，两面之铙称为金鼓，单面者则称为钲、伏钲、钲鼓。［贤愚经卷十须达起精舍品、金光明最胜王经卷二梦见金鼓忏悔品、大唐西域记..
念持佛
日本佛教用语。又作枕木尊。略称持佛。指安置于私室或随身携带之佛像。据四分律比丘戒本、南海寄归内法传卷三卧息方法条等所载，可知印度夙有于僧房内安置佛像作寻常礼敬之习。于日本，以小型者为多，且受人喜爱。天平前期之杰作，如橘夫人之念持佛，多安置于龛中。其后..
洁斋
指按一定之法，清净身心，使饮食、行为皆有节制。即持斋戒，止淫事，断酒肉、五辛等。又称精进洁斋、斋清净、物忌。后汉书卷七十二楚王英传，载有佛教传入我国之初，楚王洁斋三月立誓之事，此系“洁斋”一词最早为人应用之例。洁斋之行，通常行于：(一)书写经文或作画佛..
行华
即行道散花之意，系于佛前行道礼拜，配赋散花，称为行华。据大慈恩寺三藏法师传卷二所载，玄奘入屈支国界遇木叉鞠多，曾见行华仪式。故知此法尝行于西域。今之行华仪式，乃行华之人持花立于佛堂西南隅，待行道者至其面前，即散花于其上。［净土法事赞卷上、类聚名物考卷..
樗蒲
博戏之名。又作摴蒱。此物或如枣核状。掷樗蒲赌之，以为戏乐，略如我国民间赌博之掷骰子。四分律卷十九（大二二·六九二下）：“跋难陀释子，非时入村，与诸居士共樗蒱。”又梵网六十二见经（大一·二六五上）：“有异道人，受人信施食，常行摴蒱博掩。”依此推知，樗蒲..
五坛法
密教修法中，设立五大坛，以五大明王为本尊所修之秘法。各坛所奉之本尊，中坛为不动明王，东坛为降三世明王，南坛为军荼利明王，西坛为大威德明王，北坛为金刚夜叉明王。修此秘法，须由阿阇梨五人同时分坛而修。若欲袪除邪气障难，或降伏怨家，可修此法。［阿娑缚抄卷一..
火舍
香炉之一种。又作火蛇、化赭。为密教修法坛中烧香器之名。多以铜制，三足，具有盖。于密教修法中，每以六种供养配当六波罗蜜，其时即以火舍之香烟袅袅不绝，配当精进波罗蜜之精进不息。［类聚名物考卷二十九、考信录卷一］ p1496 ..
六地藏
指能化导六道众生之六尊地藏菩萨。六地藏之名称，各经轨所载不一，然大体而言，皆源于大日经疏卷五胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。六地藏之信仰，于日本甚为流行。下表为觉禅钞地藏卷下及地藏菩萨发心因缘十王经所列举之六地..
内供奉
又作内供、供奉。谓宫中斋会时，于内道场任读师等职者。此职名始设于唐肃宗至德元年（756），时由元皎补任内供之职。在日本，自古由十禅师兼职，故又称内供奉十禅师。［大宋僧史略卷下、类聚名物考卷三］ p1235 ..
悬鼓
又作悬鼓。打击乐器之一。即悬离地面而敲击之鼓。于佛教行持中，以之修日想观，即观日之将没，状如悬鼓。观无量寿经（大一二·三四一下）：“一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处。令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。..
三昧场
日本佛教用语。即葬场。意谓葬场乃为进入三昧之场所。又作三昧所，或单称三昧。即葬场及火葬之区域。［类聚名物考卷三二二］ p584
行事钞二衣总别篇第十七
亦名：二衣总别篇行事钞·二衣总别篇：“二衣总别篇第十七。夫形居世累，必假威仪，障蔽尘染，勿过衣服。若受用有方，则不生咎戾，必领纳乖式，便自陷深愆。故初总分制听，后依门而解。”资持记释云：“释二衣篇。衣资虽众，制听收尽。以教名物，故云二衣。言总别者，即..
十六旒幡
（名物）因十六执金刚，或十六大天等，而建十六旒之幡也。
不与取者
如世尊说。有不与取者。或城邑中。成阿练若。不与物数。劫盗心取。不离劫盗。如是名为不与取者。何等名为有不与取者？谓于不与取。不深厌患。不远不离。安住成就。如是名为有不与取者。何等名为或城邑中？谓有城墻周匝围绕。何等名为或阿练若？谓无城墻周匝围绕。何名不..