主赞
又作主赞。于赞佛会中，诵唱诸佛名号，于众僧中最先举唱礼赞之偈者。一般法会多由维那担任此职。 p1534
名号
日课念佛
指以修“称名念佛”为每日之功课。如唐朝道绰以每日称念佛名七万遍为日课，善导撰述观经疏时，日诵阿弥陀经三遍、念阿弥陀佛名号三万遍，稿成后七日间诵经十遍、念佛三万遍，皆为其例。日课念佛系以阿弥陀经所说一日乃至七日执持名号，及般舟三昧经（行品）中所说之别时..
禅陀迦王
禅陀迦，梵名Jātaka。南天竺之国王名。龙树菩萨尝以偈述十善、七觉支、十二因缘之旨赠之，称为禅陀迦王偈。藏经中有“龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈”。又此王之名号，另有娑多婆诃、优陀延等。（参阅“娑多婆诃王”4076） p6474 ..
少善根
梵语avaramātraka-ku?alamūla。又作少善。谓薄少之善根。即指念佛以外之各种杂善。依阿弥陀经之意，一日乃至七日执持弥陀名号而能一心不乱者，称为多善根，其他诸善，则称少善根，不可以少善根福德因缘得生阿弥陀佛极乐国土。又据元晓之阿弥陀经疏载，菩提心为正因多..
六字名号
又作六字洪名。即“南无阿弥陀佛”六字之名号。南无即礼拜、皈依之义；“南无阿弥陀佛”者，即表皈依阿弥陀佛之义。据观无量寿经下品下生段载，如是至心不绝声，具足十念称南无阿弥陀佛，以称佛名之故，于念念中除八十亿劫生死罪。所谓南无佛者亦见于法华经。经典中对象..
六字
(一)六字名号之略称。“南无阿弥陀佛”六字，为六字之名号，即如来成正觉之果号。 (二)指六字陀罗尼。凡有四类，即：(一)观音之六字章句陀罗尼，(二)观音之六字真言，(三)文殊之六字真言，(四)佛为救阿难之女难、病难及仅以阿难为对告众而说三种之六字大明。（参阅“六..
六一心
专修五正行之一心及正定业之一心专念，六者合称六一心。五正行，指一心专读诵、一心专观察、一心专礼佛、一心专称佛名、一心专赞叹供养。正定业则指一心专念弥陀名号。［愚秃钞卷下］ p1240 ..
意根
【意根】 p1206瑜伽五十二卷一页云：若此六识为彼六识等无间缘；即施设此名为意根。亦名意处。亦名意界。二解 法蕴足论九卷四页云：何意根？谓意于法，已正当知，及彼同分；是名意根。又意增上，发意识；于法已正当了别、及彼同分；是名意根。又意于法，已正当碍，及彼..
五百罗汉
（名数）像器笺十四曰：五百罗汉名，莫闻藏乘说。近有南宗江阴军乾明院罗汉尊号碑一卷刊布，亦不载本据矣。案殆因佛灭后第一结集之五百罗汉或毗婆沙论结集之五百罗汉等数目而私举其名号耳。..
愿成就文
（术语）法藏菩萨建四十八愿中，以第十八愿为王本愿，其说十八愿成就之文，谓之愿成就文。在无量寿经下卷之初（四十八愿上卷），其文曰：诸有众生，闻其名号，信心欢喜。乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法。..
愿力回向
（术语）亦曰他力回向。谓弥陀以本愿力收因位之万行，果地之万德于名号内，与之于众生也。行信，因果，往相，还相，皆自如来清净之愿心，回施于众生也。
愿力信心
（术语）为如来本愿力所与之信心。又为如来本愿力所救之信心。对于名号信心而言。
心行不离
（术语）在于真宗，南无阿弥陀佛者，本愿之行，深信名号之缘由者，行者之信也。于信之上，自具如来之愿行，故离南无阿弥陀佛之行而无信，离信而无行。
六字名号一遍法
（术语）日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰：六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍证，人中上上妙好华。文意：南无阿弥陀佛六字名号，一遍之法也（周遍法界之一如之法，一遍之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一..
六字名号
（术语）南无阿弥陀佛六字之名号也。佛号正为阿弥陀佛之四字，南无译为归命，是虽为能归之相，然就行者之所称，故开举能归之言而为名号。弥陀之名号，特由之而成就机法一体愿行具足之深义也。观无量寿经曰：令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除..
六字
（术语）南无阿弥陀佛之六字为六字之名号，闇婆髻驮那么之六字为文殊之六字陀罗尼。又观音之真言有六字章句，称为六字法。
不退转
（术语）所修之功德善根愈增愈进，不更退失转变也。略云不退，即梵语之阿毗跋致也。无量寿经上曰：闻我名字不即得至不退转者，不取正觉。十住毗婆娑论曰：若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心执持称名号。法华经序品曰：此于阿耨多罗三藐三菩提不退转。..
不体失往生
日本佛教用语。“体失往生”之对称。体，指五蕴所成之秽体。诸行往生之机，临终时亡失其秽体，始能往生，称为体失往生。对此，平生闻信（闻“南无阿弥陀佛”之名号而生信）之时，成办往生之业事，不亡失凡夫五蕴假合之秽体，而决定往生，称为不体失往生。［口传钞卷中］..
不坏金刚
指金刚宝坚固，不为外力所破坏。［胎藏金刚教法名号］ p998
释迦念佛
谓唱念释迦牟尼佛之名号，回愿证大菩提。为念佛法门之一。又称释迦大念佛、大念佛。法华经卷六如来神力品（大九·五二上）：“亦当礼拜供养释迦牟尼佛，彼诸众生闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：‘南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！’以种种华香、璎珞、幡盖及诸..
宝号
为佛菩萨名号之敬称。后世亦用以称祖师之名号。 p6758
宝月童子问法经
全一卷。又称大乘宝月童子问法经、月童子问法经。北宋施护译。收于大正藏第十四册。内容叙述频婆娑罗王之子宝月请问称佛名号之功德，佛答以十方各有一佛之名号，若信持十佛之名号，必能灭除诸恶，得无上正等觉。 此外，十住毗婆沙论卷五有（大二六·四一中）“应当念是..
大行
(一)行业广大之意，指菩萨之修行。菩萨为求佛果菩提，乃发大誓愿，历经三祇百劫，修波罗蜜等诸善万行，积大功德，故称大行。反之，声闻、缘觉等二乘之行，则称为小行。此外，于天台宗，指摩诃止观中之四种三昧为修大行。日本真宗教行信证中之行卷则指称念南无阿弥陀佛之..
口业功德
指阿弥陀佛口业之功德。为极乐净土二十九种庄严中，佛八种功德之一。佛庄严口业等三业，系为对治众生虚诳之三业，故口业功德有其利益。据往生论注卷下载，众生因毁谤正法或毁呰贤圣，而受拔舌、喑哑等苦者，听闻阿弥陀如来至德之名号与说法之音声，即能解脱种种口业之系..