乾陀罗
（地名）Gandhāra，又作健驮逻、犍陀罗、乾陀、乾陀卫、乾陀越。译曰持地、香行、香遍、香净、香洁等。国名。西域记二曰：健驮逻国。旧曰乾陀卫，讹也，北印度境。慧苑音义下曰：乾陀罗国，此云持地国，谓昔此国多有道果圣贤。住持其境，不为他国侵害也。又云：乾陀是..
明度
宋高僧传卷第二十五
宋高僧传卷第二十五宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰读诵篇第八之二(正传二十一人附见五人)唐并州石壁寺明度传释明度。未知何许人也。经论步学三业恪勤。诵金刚般若。资为净分。慈济为心。迨贞观末有鸽巢于屋楹乳养二雏。度每以余粥就窠哺之。复咒之曰。乘我..
大明度经卷第六
大明度经卷第六南吴月支国居士支谦译 普慈闓士品 法来闓士品 嘱累阿难品◎普慈闓士品第二十八佛告善业：「闓士疾欲得佛者，索明度无极当如普慈闓士。」善业言：「今普慈所在？」佛言：「在上方过六百三十亿佛国，佛名香积，其刹名众香。」又言：「彼何因索明度？」佛言..
大明度经卷第五
大明度经卷第五南吴月支国居士支谦译 远离品 善友品 天帝释品 贡高品 学品 守行品 强弱品 累教品 不尽品 随品◎远离品第十八佛告善业：「梦中闓士大士不入应仪、缘一觉地，亦不教人入中。诸法梦中视，心志常在佛，当知是不退转相。梦中与若干百千弟子共会坐说经，与除馑..
大明度经卷第四
大明度经卷第四南吴月支国居士支谦译 不可计品 譬喻品 分别品 本无品 不退转品 恒竭清信女品 守空品不可计品第十一善业白佛言：「极大究竟明度，无极无量、无与等者。」佛言：「然！如来无师一切智，是故明度不可称量，安隐究竟，无与等者。」善业白佛言：「云何，天中..
大明度经卷第三
大明度经卷第三吴月氏国居士支谦译地狱品第六秋露子白佛：「明度道弘普入景慧，天中天！自归明度无极，天中天！行寂无秽去冥示明，巍巍至尊无不成熟，天中天！无目惑者授道慧眼，无生无灭。苦者得安，悉入无想。明度慧门，大士之母，拔生死根，大神已足，三合十二转明度..
大明度经卷第二
大明度经卷第二南吴月支国居士支谦于凉州译 天帝释问品 持品 功德品 变谋明慧品天帝释问品第二尔时，帝释与四万天子，四天王与二万天子，梵众天与万天子，梵辅天与五千天子，俱皆来会坐。诸天子宿命功德光耀巍巍，持佛神力明彻照。释问善业言：「是诸天子大会，欲听说智..
大明度经
大明度经卷第一南吴月支国居士支谦译行品第一闻如是：一时，佛游于王舍国其鸡山，与大比丘众不可计，弟子善业第一；及大众菩萨无央数，敬首为上首。是时十五斋日月满，佛请贤者善业：「此众菩萨集会，乐汝说菩萨大士明度无极。欲行大道，当由此始(师云：请之以法，不以..
般若波罗蜜
梵语prajā-pāramitā。又作般若波罗蜜多、般罗若波罗蜜。意译作慧到彼岸、智度、明度、普智度无极。或称慧波罗蜜多、智慧波罗蜜。为六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即照了诸法实相，而穷尽一切智慧之边际，度生死此岸至涅槃彼岸之菩萨大慧，称为般若波罗蜜。般若波罗蜜..
六度集经
六度集经卷第八明度无极章第六(此有九章)（八三）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱，菩萨万人共坐。第一弟子鹙鹭子，前稽首长跪白言：「车匿宿命有何功德？菩萨处家当为飞行皇帝，而劝弃国入山学道，自致为佛，拯济众生，功勳巍巍乃至灭度。唯..
六度集经
六度集经卷第一布施度无极章第一(此有一十章)闻如是：一时佛在王舍国鹞山中。时，与五百应仪、菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察，佛说经道，常靖心恻听，寂然无念，意定在经。众祐知之，为说：「菩萨六度无极难逮高行，疾得为佛。何谓为六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱..
波仑
（菩萨）又作波伦，萨陀波仑之略。菩萨名，译曰常啼，为求般若七日七夜啼哭之菩萨也。玄应音义三曰：波仑又作波伦，此云常啼。明度经云普慈，皆一义也。慈恩寺传八曰：闻道必犹波仑之归无羯。..
明度无极
（术语）般若波罗蜜之古译。般若译曰明，波罗蜜译曰度，又曰度无极，新译般若曰慧，译波罗蜜曰到彼岸。无极彼岸者，皆涅槃而名，渡生死海到达涅槃之无极，谓之度无极。一云到彼岸。..
明度
（术语）般若波罗蜜之古译，般若译曰明，波罗蜜译曰度。
道行般若经
凡十卷。又称道行般若波罗蜜经、摩诃般若波罗蜜道行经、般若道行品经、摩诃般若波罗蜜经。后汉支娄迦谶译。收于大正藏第八册。为现存般若经译本之最古者，共三十品。内容阐明般若波罗蜜之法，并叙及其受持之功德。据出三藏记集卷七所收本经后记，知本经系于东汉灵帝光和..
百八烦恼
谓众生之烦恼有一百零八种。又作百八结业，以烦恼能生种种恶业之故。关于其内容有多种异说：(一)据大智度论卷七、大乘义章卷六等载，百八烦恼指十缠与九十八结。十缠，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等；九十八结，即三界之八十八见惑与十修惑。(二)..
摩祇
（饮食）又作莫耆，摩蚔，摩醯，摩蛇。药名。放光般若经九曰：譬如拘翼有药名摩祇，有蛇蚖饥行，求索虫欲食之。虫遥见蛇蚖，走趣药所，蛇欲得往，以药气故不能得前。何以故？以药威德故使蛇中道还。智度论五十六曰：譬如憍尸迦，有药名摩祇。有蛇饥行索食，见虫欲啖。虫..
支谦
为三国吴之译经家。三世纪末大月氏人。字恭明。初随族人迁至东土，寄居河南。通晓六国语言，并从支娄迦谶之弟子支亮受业，饱览群籍，时人呼之为智囊，而与支娄迦谶、支亮并称为“三支”。后避乱入吴，颇受吴王孙权之礼遇，并尊为博士，以辅导太子孙亮。吴黄武元年至建兴..
大明度无极经
凡六卷。又称大明经、大明度经。吴．支谦译。收于大正藏第八册。内分三十品，有：行品、天帝释问品、清净品、不可计品、守空品、强弱品、嘱累阿难品等。大明，即摩诃般若之意译；度无极，即波罗蜜之意译。本经之同本异译经较重要者有：后汉支娄迦谶所译之道行般若经十卷..
大明度经
（经名）六卷，吴支谦译，梵语波罗蜜，旧译度，或度无极。大明度者大明波罗蜜行之意，与道行般若经同本异译。
明度（唐并州石壁寺）［《宋高僧传》卷第二十五］
释明度。未知何许人也。经论步学三业恪勤。诵金刚般若。资为净分。慈济为心。迨贞观末有鸽巢于屋楹乳养二雏。度每以余粥就窠哺之。复咒之曰。乘我经力羽翼速成。忽早学飞堕地偕殒。度乃瘗之。旬余梦二小儿曰。儿等本受卵生小类。蒙上人为养育诵持回向。今转生人道。距此..
六波罗蜜
【六波罗蜜】译作六度，为到彼岸之意。即为达成理想、完成之意。这是大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践的六种德目。即：一、布施波罗蜜，有财施、法施、无畏施三种，能对治悭贪，消除贫穷。二、持戒波罗蜜，持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。三、忍辱波罗蜜，忍..
六家七宗
一、总 说六家七宗，是说东晋时代的佛教学者对于般若性空的解释，各出异义，纷纭不一。姚秦鸠摩罗什门下沙门僧肇，在他所撰《不真空论》当中，归纳作心无、即色、本无三义。刘宋建康庄严寺昙济扩充作本无宗、本无异宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗六家七宗..
大般若经
《大般若经》，具名《大般若波罗蜜多经》，六百卷，唐玄奘译。是说空、无相、无得等义的诸部般若集成的经典。此经总有十六会，其最早形成的似是八千颂般若，即相当于此经第四会的《小品般若》。其梵本于后汉灵帝光和初 (178)由天竺沙门竺佛朔赍来中国，次年与月支沙门支..