迷乱由主，悟则必胜
佛陀说，我们修止观的人就像热汤一样，魔王冤亲债主活在妄想当中，他就如冷坚冰。诸位你想想看，是坚冰把热汤消灭，还是热汤把坚冰消灭？当然是热汤把坚冰消灭，我是热汤，你靠近我，你就融化，这是邪不胜正的道理。所以徒恃神力，但为其客，魔王冤亲债主在那个地方很生..
迷乱
宝星陀罗尼经
宝星陀罗尼经卷第四唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译魔王归伏品之余尔时，魔王见彼一切所有魔众，各与眷属归依如来。是时魔王转加瞋怒过于前量，惊怖迷乱举声悲泣，说如是偈：「我失胜威德，无复有见助，沙门胜神通，夺我魔境界。应更勤方便，思后时所作，斫断莲华根，令众散诸..
迷人咒
外道所行，使人迷乱之咒法。［五分律卷二十六］ p4330
现量
【现量】 p0951瑜伽十五巻八页云：现量者：谓有三种。一、非不现见，二、非已思应思，三、错乱境界。如彼巻八页至十页广释。二解 雑集论十六巻十页云：现量者。谓自正明了、无迷乱义。自正义者：言自正取义。如由眼正取色等。此言为简世间现所得瓶等事，共许为现量所得..
想同阳焰
【想同阳焰】 p1230瑜伽八十四卷九页云：想同阳焰者：飙动性故。无量种相、变易生故。令于所缘、发颠倒故。令其境界、极显了故。由此分别男女等相，成差别故。二解 瑜伽八十六卷十二页云：于所知境、能显能烧，能使迷乱，相似法故；觉了诸相，想同阳焰。..
所知境六种
【所知境六种】 p0741 杂集论十四卷十七页云：所知境者：略有六种。一、迷乱，二、迷乱所依，三、不迷乱所依，四、迷乱不迷乱，五、不迷乱，六、不迷乱等流。迷乱者：谓能取所取执。迷乱所依者：谓圣智所行，唯有行相，虚妄分别为体。由有此故；一切愚夫，迷乱执转。不..
四法能令菩萨忘失正念
【四法能令菩萨忘失正念】 p0469瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举罪补特伽罗。二、于教导补特伽罗。三、于欲作利益补特伽罗。四、于有德补特伽罗。谓于同梵行所，迷乱自过。于学现前，迷乱学处。..
所知境
所知境者略有六种，一迷乱、二迷乱所依、三不迷乱所依、四迷乱不迷乱、五不迷乱、六不迷乱等流。迷乱者，谓能取所取执。迷乱所依者，谓圣智所行唯有行相，虚妄分别为体。由有此故一切愚夫迷乱执转。不迷乱所依者，谓真如是无分别智所依处故。迷乱不迷乱者，谓随顺出世智..
现量
现量者，谓自正明了无迷乱义，自正义言显自正取义，如由眼正取色等，此言为简世间现所得瓶等事共许为现量所得性，由彼是假故非现量所得，明了言为简由有障等不可得因故，不现前境，无迷乱言为简旋火为轮幻阳焰等。..
五种危厄者
【五种危厄者】 p0267瑜伽七十二卷三页云：其危厄者，亦有五种。一、住艰乏者。二、住迷乱者。三、来归依者。四、相投委者。五、来拜觐者。