蒙山

晚课蒙山施食仪

蒙山施食仪轨（念诵前应备净水净饭等）一、华严经偈颂（三遍）若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。二、破地狱真言（三遍）唵、伽啰帝耶、娑婆诃三、普召请真言（三遍）南无部部帝唎、伽哩哆哩、怛哆哦哆耶四、解冤结真言（三遍）唵、三陀啰、伽陀娑婆诃五..

【注音版】晚课蒙山施食仪

万恒

（1249～1319）高丽僧。熊津郡（忠清南道公州）人，俗姓朴。生于儒者世家，幼年即出家为僧。为曹溪山天英之法嗣。及第九山佛选之魁元，由枫岳移住智理山。应忠烈王招请，入住三藏社。其后历住朗月社、云兴社、禅源社等名刹。接化弟子多达七百余人，其中士大夫亦多不胜数..

风峪石经

位于山西省太原县西，龙山与蒙山间之盆地有一风洞祠，其内藏置刻有华严经之石柱，石柱高一点四公尺，宽约六公寸，四面刻字，石柱共有一二六（一说一二四）根。其制作年代，据曝书亭集与金石萃编所载，乃在北齐天保年间（550～559），然其字体概属武周新字，且华严经系唐..

道明

(一)唐代僧。乃五祖弘忍之弟子蒙山慧（惠）明。（参阅“慧明”6032） (二)唐代僧。为黄檗希运之法嗣，有陈蒲鞋、陈尊宿之称。（参阅“睦州道明”5537） p5634

冷暖自知

又作冷热自知。水之冷与暖，唯有饮者自知，而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条（大五一·二三二上）：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。” p2788 ..

德异

（1231～？）元代临济宗杨岐派僧。高安（江西）人，俗姓卢。号蒙山，世称古筠比丘。曾参谒苏州承天寺孤蟾如莹、径山虚堂智愚等师，后依福州鼓山之皖山正凝修学，并为其法嗣。初于松江（江苏）淀山弘法。至元二十七年（1290）再编六祖坛经，且致力流布，一般即称此为“德..

冷暖自知

（譬喻）水之冷暖，饮者自知之，以譬自己之证悟。传灯录四，蒙山道明章曰：今蒙指示，如人饮水冷暖自知。大日经疏十二曰：如饮水者冷热自知。

正凝

（1191～1274）南宋僧。或作止凝。舒州太湖人，俗姓李。十七岁丧父，投黄州之双泉瑛剃发，受具足戒于开元寺。其后参谒无明性，问答时，无明性劈胸一拳，忽然有省，叹曰（卍续一四二·四○○下）：“生平用底，遭这老汉一拳，瓦解冰销了也。”复入闽，礼谒孤峰秀，依住苦..

不动

宋代僧。天竺人，梵名阿闪撇干资罗。通显密、性相之学。初至西夏，止于护国寺，传译密部经典，人称金刚上师。后迁至四川蒙山（今名山县境）。依唐代金刚智瑜伽施食仪轨，重译之，称为瑜伽焰口。又演为小施食法，号甘露法，又称蒙山施食法。其弟子勒布，传于保安，三传至..

大蒙山施食

蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山，位于今四川名山县。宋时有不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济幽灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为佛门必备课诵仪轨。及至近代，有兴慈大师力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为大蒙山施食。 施放大蒙山施食时，..

草疏

忠曰：“疏语多四六成之，而间有散文者，此名草疏。”《禅月集·上新定宋使君诗》云：“水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。”已下略录古今草疏。九峰韶禅师请大觉住育王疏；圆庵作竺芳住道场江湖疏； 见《圆庵集》。 又作惟初住雪窦诸山疏； 见《圆庵集》。 又作岱宗住中..

九拜

旧说云：“禅林九拜者，展坐具三拜者三度，遂成九拜。”《敕修清规·当代住持受请》云：“专使插香，大展三拜，进前云：‘某蒙山门使令，攀屈尊严，得奉慈颜，下情不胜感激之至。’又三拜词云：‘即日时令谨时，共惟新命堂头大和尚尊候起居万福！’复三拜，收坐具。”《..

放参饭

《竹窗二笔》云：“越地，安禅夜作斋，其名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣。昔有尊宿，闻邻房僧午后作食，不觉泣下，悲佛法之凌夷也。故僧禁过午食，况夜食耶？律言：‘人间碗钵作声，饿鬼咽中起火。’乃于漏深人静，而砧几盘盂音向彻其耳根；又煎煮烹炮，..

蒙山道明禅师

袁州蒙山道明禅师者，鄱阳人，陈宣帝之裔也。国亡落于民间，以其王孙，尝受署，因有将军之号。少于永昌寺出家，慕道颇切。往依五祖法会，极意研寻，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者，即率同志数十人，蹑迹追逐，至大庾岭，师最先见，余辈未及。卢见师奔至，即掷衣钵..

蒙山光宝禅师

沂水蒙山光宝禅师，并州人也。姓周氏。初谒荷泽。泽谓之曰：「汝名光宝，名以定体，宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏，长夜蒙照而无间歇。汝还信否？」师曰：「信则信矣，未审光之与宝，同邪异邪？」泽曰：「光即宝，宝即光，何有同异之名乎？」师曰：「眼耳缘声色..

光瑶（道坚）（唐沂州宝真院）［《宋高僧传》卷第十］

释光瑶。姓周氏。北京人也。幼钟荼蓼都不胜情。誓志出家。舍讲肆入禅林。凡向宗师悉从求益。末遭会禅师。金[镙-纟+廾]抉瞙明视十方。后到沂水蒙山结草成庵。怡然宴坐。郐费之人翕然从化。时慎邑大夫知重首创禅宫。次兖州节使王僚尚书躬请入州行化。奏着额号宝真。学侣憧..

慧明（唐袁州蒙山）［《宋高僧传》卷第八］

释慧明。姓陈氏。鄱阳人也。本陈宣帝之孙。国亡散为编甿矣。明少出家于永昌寺。怀道颇切扣双峰之法。高宗之世依忍禅师法席。极意研寻。初无证悟若丧家之犬焉。忽闻五祖密付衣钵与卢居士。率同意数十许人。蹑迹急追至大庾岭。明最先见。余辈未及。能祖见已便掷袈裟。明曰..

明净（唐密州茂胜寺）［《续高僧传》卷二十］

释明净。密州人。少出家昧定为业。洁志忠恪谨厚澄肃。尝居海畔蒙山。宴坐经数十载。人莫测之也。后南游东越天台诸山。禅观在怀无缘世习。而衣服繿缕动止适时。同侣禅徒未之弘仰。山粒致绝。日至村中每从乞食。赍还中路值于群虎。皆张口闭目若有饥相。净曰。吾经行山泽多..

道绰(562—645)

道绰，俗姓卫。并州(今山西太原)汶水人(迦才《净土论》卷下作并州晋阳人)，是继承北魏昙鸾一系净土思想的大师。他十四岁时出家，对《大涅槃经》特别有所研究，曾开讲二十四遍。后于太原蒙山开化寺从慧瓒禅师(536607)讲究空理，对禅学有很深的造诣。隋大业五年(609)，他..