满分清净者
（杂语）佛为满清净者。菩萨为分清净者。合佛菩萨而谓为满分清净者。唯识论一曰：稽首唯识性，满分清净者。
满分
满分清净者
佛为满清净者，菩萨为分清净者。佛与菩萨合称满分清净者，此乃传统之解释。原义则指完全清净者。成唯识论卷一（大三一·一上）：“稽首唯识性，满分清净者，我今释彼说，利乐诸有情。” p5831 ..
满分戒
(一)具足戒之异称。相对于在家、沙弥之五戒、八戒而言，比丘、比丘尼受持之具足戒即称满分戒。景德传灯录卷五慧能章（大五一·二三五下）：“二月八日，就法性寺智光律师受满分戒。” (二)在家男、女信者受三归依后，再受五戒中之一戒，是为一分戒；受二戒，是为少分戒..
近事律仪四种
【近事律仪四种】 p0821 俱舍论十四卷十四页云：论曰：若诸近事，皆具律仪；何缘世尊，言有四种？一、能学一分，二、能学少分，三、能学多分，四、能学满分。谓约能持，故作是说。能持先所受，故说能学言。不尔；应言受一分等。理实约受，等具律仪。以具律仪，故名近事..
五分戒
优婆塞戒之五种类。由受持戒法之多寡分为：(一)一分戒，受三归依已，受持一戒。(二)少分戒，受三归依已，受持二戒。(三)无分戒，受三归依已，受持二戒而破其中之一戒。(四)多分戒，受三归依已，受持三或四戒。(五)满分戒，受三归依已，受持五戒。［优婆塞戒经卷三］ p10..
能学满分
邬波索迦。归佛法僧。发诚言已。具能离五。如是名为能学满分。
五戒渐顿差别
亦名：五戒分受羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、多宗局顿）若准多论，五戒三归，不具分受，则不得戒。纵引经证，谓持二三，不言受体。如是释者，义有未融。如比丘受具，不能全持，可名少分？（二、成宗通渐顿）成论云，有人言五戒木叉，唯顿无渐，此事如何？论答，随受一二..
五戒受法
亦名：受五戒法、授五戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“阿含等经云，于受前忏罪已，然后受法。应如是授言：‘我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（尽形寿） 为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊。’三授已，告云，向授三归，正是戒体，今又三结，..