辩中边论
辩中边论卷下世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译辩得果品第六已辩修位。得果云何。颂曰。器说为异熟力是彼增上爱乐增长净如次即五果论曰。器谓随顺善法。异熟力。谓由彼器增上力。令诸善法成上品性。爱乐谓先世数修善力。今世于善法深生爱乐。增长谓现在数修善力。令所..
略说
菩萨地持经
菩萨地持经卷第七北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处四摄品第十五云何菩萨爱语。略说有九种。一者自性爱语。二者一切爱语。三者难爱语。四者一切门爱语。五者善人爱语。六者一切行爱语。七者除恼爱语。八者此世他世乐爱语。九者清净爱语。云何菩萨自性爱语。是..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之一二十二根。乃至九十八随眠。如是四十二章及解章义既领会已。应广分别。二十二根者。谓眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根乐根苦根喜根忧根舍根信根精进根念根定根慧根未..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十八
阿毗昙毗婆沙论卷第三十八迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品之二十八界。眼界色界眼识界乃至意界法界意识界。界名略说亦名广说。略说者于说大经。如大因缘经大涅槃经等。广说者。于说入经入。亦名略说亦名广说。略说者于说界经。广说者..
鞞婆沙论卷第五
鞞婆沙论卷第五阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译十八界处第十七十八界者。眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界细滑界身识界。意界法界意识界。说曰。此界亦是略说。亦是广说。略说者因大经故。如大本起大般泥洹。广说者因入故..
破有论
（书名）具名大乘破有论，一卷，龙树造，赵宋施护译。略说诸法无生，自分别起。
菩提法师：禅与禅宗略说
绪 言一说到禅,人们马上会想到禅宗,好像禅就是禅宗,只有禅宗才可以说禅,其实这是误会了禅的本意,禅不仅是佛教所有,也是与外道所共有的。早在三千多年前的印度,婆罗门教的夜柔吠陀中就说到修禅,不过最初不名为禅,而称之为瑜伽。释尊在初出家时,即曾随阿逻逻迦蓝与郁头蓝..
略说放生与放生的意义
问：什么是放生？放生的意义是什么？答： 放生，顾名思义，就是从屠刀下、牢笼中把动物 解救出来，让它们活下去，还它们以自由。不管你是不是佛教徒，也不管你有没有宗教信仰，你都可以放生。对一位大乘佛教徒来说，因为他关注的不仅是帮助其他 生命远离眼前的危险，他..
会性法师：赞阿弥陀佛偈略说
赞阿弥陀佛偈略说会性法师讲述阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸顺此略释赞佛偈,偈由宋朝择瑛法师所作(瑛或写英),兄弟皆出家,师是弟弟。宋神宗熙宁间人,距今约一千多年。师专修净土,..
会性法师：小净土文略说
小净土文为宋朝慈云忏主遵式法师所作。遵式法师字知白,俗家姓叶,浙江宁海人,母亲王氏,乞观音而生,从小就随母持念观音圣号。稍长依天台东掖山义全和尚出家,受具足戒后,初学律宗,继学天台,弘法各处,后住天竺寺撰写净土忏、金光明三昧忏仪等,以师所撰忏仪甚多,世称百本忏主..
阿毗昙门
（术语）阿毗昙者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之为宗通入涅槃谓之门。当于小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八于佛法明蜫勒门阿毗昙门空门之三门，其中曰：阿毗昙门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。又智度论二曰：阿毗昙..
僧泣多毗奈耶
（术语）译曰略教。世尊临涅槃略说随方毗尼之教也。见有部百一羯磨十。梵Saṁkṣipta-vinaya。
略说一切五取蕴苦
【略说一切五取蕴苦】 p1029法蕴足论五卷九页云：云何略说一切五取蕴苦？五取蕴，谓色取蕴，受想行识取蕴，总名五取蕴。何因缘故略说一切五取蕴为苦？谓五取蕴，无常转动，劳倦羸笃，是失坏法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信，是变坏法，有增有减，暂住速灭，本无而有，..
教勑
【教勑】 p1013瑜伽六十八卷八页云：云何教勑？谓佛世尊、毗奈耶中，勑诸苾刍、舍不善法，增长善法。当知是名略说一切教勑之相若广分别；无量无边。
得决择二种
【得决择二种】 p0996集论七卷八页云： 云何得决择？略说有二种。一、建立补特伽罗故，二、建立现观故。
论义决择七种
【论义决择七种】 p1330集论八卷十页云：云何论议决择？略说有七种。谓义决择，释决择，分别显示决择，等论决择，摄决择，论轨决择，秘密决择。如彼卷十页至十五页广释。
阿赖耶识流转相
【阿赖耶识流转相】 p0779 瑜伽五十一卷四页云：若略说阿赖耶识、由四种相，建立流转。云何四相建立流转？当知建立所缘转故，建立相应转故，建立互为缘性转故，建立识等俱转转故。如彼广说。..
决择有四种
【决择有四种】 p0700 集论四卷一页云：云何决择？略说决择有四种。谓谛决择、法决择、得决择、论议决择。
诸经义略说有五种
【诸经义略说有五种】 p1358显扬二十巻十七页云：论曰：当知诸经义，略说有五种。一、相，二、断灭，三、无失坏，方便，四、彼二果，五、相等差别。此五略说，如善生经。佛告善生族姓子，有二种事，俱为美妙者：是美妙相。断灭有二种。谓欲取断灭，及依事取断灭者：此言..
实有及假有相
【实有及假有相】 p1272瑜伽六十五卷二页云：云何应知略说实有及假有相？谓若诸法、不待所余、不依所余、施设自相；应知略说是实有相。若有诸法、待于所余、依于所余、施设自相；应知略说是假有相。非实物有。谓以色等诸蕴想事，为待为依，施设有我及有情等；乃至广说。..
色聚依六处转
【色聚依六处转】 p0570瑜伽三卷四页云：又诸色聚，略说依六处转。谓建立处，覆藏处，资具处，根所依处，根处，三摩地所行处。
说戒略法上座白众法
亦名：略说戒上座白众法子题：布萨上座法行事钞·说戒正仪篇：“若有一方众主，纲维徒众者，每至盛夏严冬，准前略说。至（说戒）时，小食上，应告僧云：‘今说戒日，十方贤圣所共同遵，并愿众僧同时集会，乃至冬［寒夏］热当为略说，勿事他缘，自生厌法。’僧祇律第三十..
说戒略法
亦名：略说戒法子题：略取、僧常闻、略却随机羯磨·诸说戒法篇：“略说戒法。佛言，若王、贼、水、火、病、人、非人、恶虫及有余缘者，若床座少、露湿、天雨、布萨多夜已久，或[斗@斫]诤说法等夜久者，略说戒。五分僧祇，并为多缘开听略说。说前方便一如广法。随缘缓急..
一切五取蕴苦
云何略说一切五取蕴苦？五取蕴。谓色取蕴受想行识取蕴。总名五取蕴。何因缘故。略说一切五取蕴为苦。谓五取蕴。无常转动。劳倦羸笃。是失坏法。迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是变坏法。有增有减。暂住速灭。本无而有。有已还无。由此因缘。略说一切五取蕴为苦。如说取..