鹿皮衣
(衣服)以鹿皮所制之衣也,释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰:行十数里,逢两猎客,太子自念:我已弃家,在此山泽,不宜如凡人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘与猎者贸鹿皮衣。止观四曰:雪山大士,绝形深涧,不涉人间,结草为席,被鹿皮衣,无受持说净等事。..
(衣服)以鹿皮所制之衣也,释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰:行十数里,逢两猎客,太子自念:我已弃家,在此山泽,不宜如凡人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘与猎者贸鹿皮衣。止观四曰:雪山大士,绝形深涧,不涉人间,结草为席,被鹿皮衣,无受持说净等事。..
梵名?yāmaka,巴利名 Sāma 或 Suvanna-sāma。又作睒摩迦、睒摩、睒施、睒子、睒。意译金。乃释尊于因位修菩萨行时之名。依菩萨睒子经所载,过去世有一菩萨名为一切妙,见迦夷国有一长者,夫妻皆盲,孤苦无儿,然愿入山修无上慧,菩萨为助之,遂愿下生为其子,名为睒..
(菩萨)新作商莫迦Śamaka,菩萨名。昔有长者,夫妻两目并丧,入山求道。时有菩萨,名一切妙见。愍其意,生于长者家,名睒摩。至孝仁慈,年过十岁,与父母共入山奉事。着鹿皮之衣,提瓶汲水,时迦夷国王入山射猎,引弓射睒。盲父母仰天曰:睒至孝,天知之,则睒当更生..
(?~1020)日本平安中期僧。镇西人。为人不慕权势,致力于大众教化。不论寒暑,经常披着鹿皮传教,时人称之革上人、皮圣。宽弘元年(1004),于京都建立行愿寺(革堂),推行道路改建等社会福利事业,备受朝野人士之崇敬。宽仁四年示寂,世寿七十余。[日本纪略后篇卷..
即以鹿皮所制成之衣。又作鹿皮衣。乃取自悉达多太子入山时,被着鹿皮衣之故事。据太子瑞应本四经卷上载,悉达多太子入山修道时,遇两位猎人,遂自忖:既已弃家,则不宜如凡夫被服宝衣,犹存欲望;故脱去宝裘,而向猎者买鹿皮衣,并被着离去。[异出菩萨本起经、摩诃止观..
【爱缘取】 p1201瑜伽十卷八页云:问:由随眠未断、顺彼诸法,取皆得生;何故此中但说爱为取缘?答:由希望生故;于追求时,能发随眠、及能引彼随顺法故。二解 俱舍论九卷二十页云:从欣受爱、起欲等取。此中欲者:谓五妙欲。见、谓六十二见。如梵网经广说。戒、谓远离..
(衣服)僧衣之异名。盖取悉多太子入山时,着鹿皮衣之故事。瑞应经上曰:行数十里,逢两猎客。太子自念:我已弃家,在此山泽,不宜如凡人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘,与猎者贸鹿皮衣。(中略)车匿悲泣,随路而啼。顾视太子,已被鹿皮衣。异出菩萨本起经曰:太子行十..
子题:白木条国、贡职图行事钞·二衣总别篇:“四分,边方比丘曲开五事:一、持律五人受大戒。以僧少故,三年方集。二、着重革屣。以砂石多故。三、数数洗浴。生世善故。四、敷羺羊皮、白羊皮、鹿皮为卧具。以彼方无余卧具故。五、听比丘得衣入手数满十日。以无人可对故..